教坊
教坊是由唐代起管理宮廷中演出音樂、舞蹈及戲劇的組織。由於教坊中的女藝人為女伎，也被稱作宮妓，是官伎中的一種，因此到宋元以後，民間的妓院，尤其是女樂演出的場所，有時亦被稱作教坊。 唐代 教坊最早在唐高祖武德年間（618年－626年）出現，是為內教坊，歸屬於太常寺管理。武后年間（684年－704年）一度改稱雲韶府。唐中宗時（705年）又恢復舊稱，到開元二年（714年）又增設外教坊四處，二在洛陽，二在長安，並使教坊直接由宮廷派教坊使、教坊副使…
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歌女
《天涯歌女》中扮演歌女的周璇。]] 歌女是中国古代和近代，以歌唱为业的女艺人，中國古代对歌女的称呼另有讴者。 歌妓们接受过音乐、歌唱、舞蹈和文化课程的专业训练，她们还接受礼仪和茶文化的训练。虽然歌妓作为表演者属于社会下层，但因她们出色的技艺，常被聘于在宴席、官方庆典、宫廷宴会，甚至宗教活动中表演。歌妓源于夏朝的宫廷文化，后来流传到民间。晚清至民国时期，歌妓体系逐渐消亡，正式被娼妓取代。歌妓对中国古代的古典音乐、舞蹈、歌词、绘画和戏曲都做…
候人兮猗
候人兮猗是一首古代歌谣，相傳為大禹在治水工作的途中，遇見一位塗山氏女子。她看見禹，並且深愛上他。但禹也許是因為忙於治水，又也許是出自無意，所以並沒有理會她，便逕自離開，去往南方各地巡查治水的工作。塗山氏女子於是叫自己的侍女到塗山南邊去等候禹的歸來，並唱了一首自己創作的歌曲，名為《候人兮猗》。 「候人」，就是等待情人的意思。而「兮」、「猗」二字，僅是作為感歎用語。有人稱這首歌為中國第一首女聲獨唱，也有人考證，這首歌，是中國最早的一首南方民…
安世房中歌
安世房中歌是漢朝初年郊廟祭祀時所演奏的樂曲。 名稱 該樂曲最初名為房中祠乐，又名房中乐、房中之乐，汉惠帝二年時更名为安世乐，汉武帝时更名為安世房中歌。 房中之義，學者多認為是宫中之祠堂或宗庙，也有人認為是后妃的闺房或女性。张永鑫认为房中為宗庙陈主之所，萧亢达認為房中指祠堂。许云和認為房中是宗庙中某一宫室的专有名称。张哲俊認為「房中」一词在西汉末期才有闺房之意，所以房中在漢初指的是宗庙、朝堂的厢房。王福利認為周朝時就以「房中」代指女性，所…
琴史
《琴史》现存最早的一部琴史专著，编著者宋人朱長文，其成书于1084年。直到1233年才由他的侄孙朱正大付梓刊印，在此书的影响下近代周庆云又编出了《琴史补》和《琴史续》。全书共分六卷，从一卷至五卷讲述了从先秦到宋初156位琴人的记载，第六卷通篇讲述了音律。其收录的历代琴人涵盖了先秦、两汉、魏晋、南北朝、隋唐、宋等。 部分琴人记载 先秦时期记载代表琴人有孔子、钟仪、师曹、师旷、伯牙、雍门周、许由等。 两汉时期记载代表琴人有司马相如、师中、赵…
大同樂會
大同樂會於1920年成立於上海，是近代一個以傳承傳統中國器樂為主的音樂社團，創辦人為鄭覲文（1872年－1935年）。 歷史 大同樂會的前身是1918年成立於鄭覲文弟弟鄭立三住所的「琴瑟學社」，1919年，五四新文化運動興起，鄭覲文才正式將其易名為「大同樂會」，1923年11月17日並於上海《申報》發表〈大同樂會之新組織〉一文，闡明成立大同樂會的理念、目的、規則與簡章：「本會對於西樂主專習，對於中樂則主稽古與改造，務使中西方得相濟互助之…
賈湖骨笛
藏骨笛|thumb|替代=]] 賈湖骨笛又稱「賈湖骨管」，出土於賈湖遺址，距今約9000年至7700年，位於中國河南漯河市舞陽縣北舞渡鎮西南1.5公里的賈湖村，面積約55000平方米。1979年秋，賈湖村民修築護村堤期間，該村小學師生在取土坑內開荒種地時發現。是中國出土年代最早、保存最為完整、出土個數最多，而且可供演奏的樂器實物。 賈湖骨笛以水鳥的尺骨鋸去兩端關節鑽孔而成，長22.7釐米。笛身有小孔，估計制笛人運用打小孔的方法調整個別音…
諸宮調
諸宮調是中國於北宋出現的一種說唱文學或敘事韻文，起源於北宋，興盛於南宋，進入元朝後漸與元朝當時更受歡迎的體裁融合。 起源 諸宮調或源自山西。北宋後期，諸宮調由山西澤州人孔三傳在開封首創。現存《劉知遠諸宮調》在山西平陽刊印，《劉知遠諸宮調》和《西廂記諸宮調》故事都發生在今山西境內，其押韻均屬山西方言。故調宮調或起源於山西。 流傳 北宋後期，孔三傳在開封的瓦肆勾欄中演出諸宮調，頗為流行，「士大夫皆能誦之」。宋室南渡，諸宮調由南遷的藝人帶到南…
礼乐志
礼乐志，中国《二十四史》中记载历代礼仪制度、音乐典章制度及记述宫廷音乐发展状况的篇章。 《汉书》有《礼乐志》 一卷，即《汉书》卷二十二。记述西汉礼乐制度的作用及其发展，详细记载汉乐歌词。 《新唐书》有《礼乐志》十二卷，即卷十一至卷二十二。其中前十卷介绍唐代的礼仪制度，后二卷两卷篇幅介绍唐代的乐舞情况。开卷序言简述三代至隋的礼仪发展历史，然后记载唐代 “贞观礼”、“显庆礼”、“开元礼” 的制订和沿革过程。礼仪部分用五礼（吉礼、宾礼、军礼、…
大司樂
大司乐是西周时期的音乐组织，距今約3000多年历史。当时時西周贵族重视礼乐，视此成管治国家的器具。「大司乐」作为周朝的音乐机构，掌握着礼乐要职，培养王室和贵族子弟，也有一些是从民间选拔出來的优秀乐舞人才。 据《周禮‧春官‧大司樂》载，這个机构的官员和乐师有固定名額，多至1463人，各有专门职司，「大司乐」是机构最高官职，统管乐制、各种典礼、贵族的音乐教育、乐工的训练和管理等等，又名「大司成」。 礼乐教育的对象是“国子”，即王室的成员和贵…
大咸
大咸，又名咸池或大章，是古代六樂之一，相傳為堯帝時的樂舞。 《周禮•春官•大司樂》載「舞咸池，以祭地示。」，鄭玄注云：「大咸，咸池，堯樂也。堯能殫均刑法以儀民，言其德無所不施。」。又據《呂氏春秋．仲夏紀》得來大章之名。 參考文獻 延伸閱讀 周禮 六樂 堯帝 呂氏春秋 外部連結 *[http://www.gudianxue.org/index.php?title=大咸 大咸古典新知]
清商樂
清商樂是流行於南朝時期的宮廷音樂，由漢代相和歌發展而來。除了用於宮廷宴飲儀式外，也存在於士大夫、名門望族之娛樂生活中。 參考
六代樂舞
六代樂舞，又稱六樂或六舞，以樂舞教國子，周代姬旦汲取前朝文化的精華淡化了舞蹈的娛樂功能，集中整理出前代樂舞，將其引向高雅、肅穆、神聖的大雅之堂。 特点 周公整理了樂舞《雲門》、《大咸》、《大韶》、《大夏》和《大濩》，又新創編了《大武》，合稱《六代舞》。 《雲門》、《大咸》、《大韶》、《大夏》所代表的各代，都是由禪讓得的天下，所以稱「文舞」；而《大濩》和《大武》所表現的都是以武力奪取天下的君主，稱“武舞”。但也有学者质疑“六代乐舞”的真实…
唐朝樂舞
中國唐朝的舞蹈藝術，在經過漢朝百戲在舞蹈技巧上的飛躍，以及南北朝中外樂舞交匯的推動下，達到一個更趨成熟的新境界，此時乃中國古代舞蹈藝術發展的最高峰。其舞蹈蓬勃發展的主要原因之一為強大的國力，社會思想開放，各民族及外國文化均能被充分吸收而融合。社會各階層的群眾性舞蹈活動普遍，觀賞舞蹈表演成為人民藝術生活的一要，來自民間、經藝術加工後、形式華麗、規模宏大的宮廷燕樂舞蹈也大量湧現，堪為唐代舞蹈一大勝觀。 唐人把舞蹈視為抒情和展示才華，表示禮節…