内省

內省 (Introspection)是对自己有意识的思想和感觉的检查。 在心理学上，内省的过程依赖于对一个人心理状态的观察，而在灵性环境中，它可能是指对一个人的灵魂的检查。 内省与人类的自我反省和自我发现密切相关，并与外部观察形成对比。

内省通常提供对自己心理状态的特权访问，不受其他知识来源的中介，因此个人的心理体验是独一无二的。内省可以确定任何数量的心理状态，包括：感官、身体、认知、情绪等。 虽然内省适用于哲学思想的许多方面，但它也许最著名的是它在认识论中的作用；在这种情况下，内省通常与作为知识来源的感知、推理、记忆和证词相提并论。

在心理学中，内省也是心理学基本研究方法之一。心理学中的内省法又称“自我观察法”，它是发生在内部的，我们自己能够意识到的主观现象，也可以说是对于自己的主观经验及其变化的观察。正因为它的主观性，内省法一直是心理学界有争议的一个话题，争论的焦点在于它是否客观，是否可靠。

心理学史
冯特
现代心理学之父威廉·冯特是第一位将内省引入实验心理学的研究者。冯特受到古斯塔夫·费希纳等生理学家的影响，认为内省包含直接观察自身经验的能力。他在莱比锡大学的实验室内对内省研究实施了严格的控制，为观察者制定了详细的指令：(1) 观察者必须尽可能预先确定被观察过程的进入；(2) 内省者必须尽可能在紧张注意的状态下把握现象并跟踪其过程；(3) 为了确保可靠，每次观察必须在相同条件下重复数次；(4) 必须通过改变伴随条件来找出现象出现的条件，并据此系统性地变化实验。

铁钦纳
爱德华·铁钦纳是冯特的学生，他将冯特的实验心理学方法带到美国康奈尔大学。然而，铁钦纳误解了冯特的一些观点：他主张内省仅用于对意识各部分进行定性分析，而冯特则将其视为定量测量整体意识体验的手段。铁钦纳的观点构成了构造心理学的基础。

现代研究
内省的局限性
20世纪70年代以来，研究者对内省的可靠性提出了系统性质疑。尼斯比特和威尔逊在1977年的经典论文《我们能说出的比我们知道的更多》中指出，当人们被要求报告自己的心理过程时，往往产生虚构——他们给出的解释并非基于真正的内省，而是基于事后推理。例如，人们会为其并未实际做出的选择提供理由。

内省错觉
适应性无意识理论认为，很大一部分心理过程——甚至包括目标设定和决策等“高层”过程——是内省无法触及的。 这一现象被称为“内省错觉”（introspection illusion）。人们倾向于将自己的内省视为可靠的，同时根据他人的行为来判断他人。这可能导致优越错觉：例如，人们通常认为自己比他人更不从众，因为他们无法内省到任何从众的冲动。同样，人们倾向于认为自己比他人更少偏见，因为他们无法内省到任何偏见的想法——这一现象被称为“偏见盲点”（bias blind spot）。

宗教中的内省
佛教
在佛教中，“正知”（）指的是持续监控自身身心的心理过程，在止的修行中其主要功能是觉察昏沉与掉举的发生。

犹太教
在犹太教的穆萨尔运动中，信徒通过每日的“灵魂清算”（Cheshbon Hanefesh）来完善自身品格。信徒在忏悔季节（以禄月）进行内省，以纠正一年的过错。

基督教
在东方基督教中，“警醒”（）要求信徒警醒自己的内心及心灵的冲突。理性主义者则将祈祷视为通过哲学和理智沉思（冥想）引导人专注神性的方式。

耆那教
耆那教徒实践“忏悔”（），即对每日过错进行悔过并提醒自己不再重犯。虔诚的耆那教徒每日至少进行两次普拉提克拉曼。

印度教
在不二论等印度教学派中，内省受到鼓励——为了认识自己的真实本性，个体需要反思和内省，这正是冥想的本质。

伊斯兰教
在伊斯兰教中，“大吉哈德”是指为克服自身邪恶倾向而进行的内在精神奋斗。在苏菲派中，“奈夫斯”（nafs）在其未精炼状态下指“自我”或“私欲”，被视为人内在存在的最低维度——其动物性和撒旦性的一面。

文学中的内省
“内心独白”（interior monologue）是小说创作中用来传达角色无声思想的文学叙事模式。正如雷尼·布朗和戴夫·金所述：“文学的一大天赋在于它允许表达未表达的思想……”根据南希·克雷斯的观点，角色的思想可以极大地丰富故事：深化人物刻画、增加张力、扩展故事视野。

參見

• 自我意识
• 自我反省
• 现象学

参考資料

• [http://whowhatwherewhen.hubpages.com/hub/What-is-Introspection Hubpages Psychology and Psychiatry - What is Introspection? ]