作为意志和表象的世界
《作为意志和表象的世界》（）是德国哲学家阿圖爾·叔本華的核心著作。第一版出版于1818年12月，1844年扩充内容后出版了第二版增补版。1948年，托马斯·曼编辑出版了缩减版。 1859年，《作为意志和表象的世界》的第三版引起轰动，叔本华称“全欧洲都知道这本书”，他在第三版序言中写道：“当这本书第一版问世时，我才30岁，看到第三版时却不能早于72岁。总算我在彼德拉克的名句中找到了安慰：‘谁要是走了一整天，傍晚走到了，那也该满足了。’”叔…
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共 10 篇文章
诗学
《诗学》（, ; c. 335 BCE），又譯《论诗》，古希腊哲学家亚里士多德的著作。《诗学》是西方文明第一部系统的美学和艺术理论作品，为西方文论奠定了基础。。學者認爲 Tractatus coislinianus是诗学第二卷的概要， 有六分说、五分说、三分说3个分法。 亞里士多德考究藝術后，對藝術作出以下的 "基本原則"： 艺术的本质是模仿，即反映现实。 藝術的類型决定现实是如何在詩中反映. 《诗学》有很久的時間失傳；在中世紀和文藝復…
论崇高
《论崇高》 （；）是一部公元一世纪的罗马时代希腊文学批评著作，以书信体写成，作者一般署名为朗吉努斯（）。它评价了一世纪之前一千年的不少作品，以是否引人向崇高的判断其好坏。 作者 其作者身份存在较大争议。10世纪的一份手稿显示其作者为“戴欧尼修斯或朗吉努斯”，但中世纪抄经人将其误写为“戴欧尼修斯·朗吉努斯”。最开始出版时，作者记为卡修斯·朗基努斯 。但也有人说是哈利卡納蘇斯的戴歐尼修斯。 内容 《论崇高》献给罗马知识分子，但其生平不祥。书…
前卫与媚俗
《前卫与媚俗》（）是1939年克莱门特·格林伯格发表的一篇文章，该文首次发表在《党派评论》，他在文中声称，前衛和现代主义艺术是抵制由消費主義导致的文化“低能化”的一种手段。 “kitsch”（媚俗）一词自1860或1870年代起在德国的街头市场为人们使用。 核心思想 格林伯格认为，前卫是为了捍卫美学标准免受资本主义社会的大规模生产所造成的品味下降的影响，因此认为媚俗与艺术是对立的。 他更具争议性的主张之一是，媚俗等于學院藝術：“一切媚俗…
审美教育书简
审美教育书简或论人类的审美教育书简（）是德国哲学家弗里德里希·席勒以书信的形式发表的一部论文，讨论了康德的和法国大革命事件。在论文中，席勒认为人身上存在两种相反的冲动，即“感性冲动”和“理性冲动”（或“形式冲动”），只有两者统一才是最高的独立自由，“人不只是物质，也不只是精神”。此外，他认为人身上还有第三种冲动，即“”，意为不受强迫和限制的自由活动，其对象是“美”。 参考
悲剧的诞生
《悲劇的誕生》（）是德国哲學家尼采於1872年出版的作品，是其處女作。在1886的再版中，尼采又添加了一篇序言，名為《自我批判的嘗試》。 這本書原本是尼采拿來獻給當時仍為他所崇拜的華格納的美學著作，此書中尼采未完全擺脫華格納及叔本華的影響，但有許多個人的創見，這些創見也成為尼采日後思想的起源。 此書表面上是探討悲劇的起源，實際上是討論現代社會過度重視理性所帶來的文化價值危機。尼采在書中指出从古希腊时代发展起来的理性传统（以阿波罗式的艺术…
判断力批判
《判断力批判》（，初版于1790年），因出版于《纯粹理性批判》和《實踐理性批判》之后而常被称作“第三批判”，是伊曼努尔·康德的一部哲学著作。主要是闡明人類在理性與感性的判斷力。 中译本 1964年 商务印书馆出版 上卷 宗白华译 下卷 韦卓民译 1992年 牟宗三译本 台湾学生书局出版 2002年 邓晓芒译本 人民出版社出版 2007年 李秋零译本 《康德著作全集》（第五卷） 中国人民大学出版社出版 2013年 曹俊峰译本 《美，以及美…
美学散步
《美学散步》是一部论文集，由宗白华的22篇美学论文结集出版。这些论文的写成年代为1920年至1979年。 内容与观点 书的主要内容为中西方艺术批评与对比。包括绘画，诗歌，书法。 书中对魏晋艺术推崇甚高。 书中认为，魏晋人向外发现了山水自然之美，向内发现了自己的深情。 影响 宗白华学贯中西，艺术造诣很高，却极少写作。因此他的唯一一部美学著作就显得益发珍贵。 此书并无明确艺术体系。然而亦有人认为他的艺术体系是东方式的，无法用西方的公式套用。
崇高與美的哲學探索
《崇高与美的哲学探索》 是一部发表于1757年（第二版1759年）的美学论文，作者是埃德蒙·伯克。这是第一部完整的哲学论述，区分了崇高与美这两个各自独立的理性范畴。此书引起了著名思想家如德尼·狄德罗和伊曼努尔·康德的关注。 概要 根据伯克的说法，美是形状优美且具有审美愉悦感的东西，而崇高则是拥有压倒性力量并能够摧毁我们的事物。对崇高的偏好标志着从新古典主义向浪漫主义的过渡。 伯克认为，我们对美与崇高的观念可以通过它们的四因说来理解。根据…
陰翳禮讚
《阴翳礼赞》（），是日本作家谷崎润一郎的随笔作品。该篇文章主要论述了早在没有电灯的时代的日本的美学，日本人所秉持的生活与自然相融合的“风雅”之趣以及独特的艺术性的感性。这也是谷崎最具代表性的评论类作品，创作于谷崎迁居到关西后逐渐意识到回归日本古典美的时期。 谷崎认为，在西方文化中，人们尽可能将房间的角角落落都点亮，尽可能地消除阴影的存在。与此相对，日本人往往会特意保留阴翳的存在，并且善于在阴翳中创造艺术。这构成了自古以来日本独特的美意识…