包衣
包衣（），全称包衣人（）或包衣佐领管领下人，是清代八旗制度下世代服役于皇帝、宗室王公之家的一个奴仆群体，由來源及管理上區分為佐領下人、管領下人、庄頭人三大類；主要担任府员、护卫、随侍、庄头、陵寝园寝守护等多种差使，从事管家务、供差役、随侍等，所以有“内八旗”之称，与被称作外八旗的更具军事职能的旗分佐领相对，但遇有战事包衣也应征参战。直属于皇帝的上三旗包衣称作“内务府属”，也称内三旗包衣；隶属于旗主王公的下五旗包衣称作“王公府属”，绝大部…
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托克索
托克索（穆麟德轉寫：）是后金的一种奴隶制（后转变为农奴制，用于集中管理奴隶（阿哈）进行农业生产，在顺治、康熙之后改称为“庄屯”。 托克索源于满语，意为“田庄”、“庄田”、“庄园”或“庄屯”，其规模与所有者的官阶直接相关。史载后金国的“将胡”拥有托克索“多至五十余所”，占有的阿哈（奴隶）多达数百人， 按“满官品级分给为奴”。总兵官以下、备御以上官员，每一备御授予一庄。官职越高，分得的托克索越多，数量从几个到数十个不等。贵族违法时，多受罚款…
奴才
奴才是指善于侍奉主人的奴僕。《晉書·劉元海載記》：「穎不用吾言，逆自奔潰，真奴才也。」 到清代，滿語阿哈（）被譯為「奴才」。清朝的宦官面對皇帝自稱「奴才」；滿洲、蒙古、汉軍八旗等擁有旗籍之大臣也自稱「奴才」，漢人臣下只能自稱「臣」。皇后与皇帝对话，也要自称“奴才”。这被认为是“尊统于一”，有任何人都不能大过皇帝，皆是臣仆之意。溥仪退位后，遜清小朝廷仍维持此套礼仪。 鲁迅的雜文《隔膜》說：「满洲人自己，就严分着主奴，大臣奏事，必称『奴才』…
旗下家奴
旗下家奴是八旗制度中整体地位最低的群体。清朝时期，外八旗人和包衣人均拥有数量不等的旗下家奴，宗室王公之家除府属佐领管领下的包衣外，也有自买之旗下家奴。旗下家奴没有独立的户籍，因户口完全依附于主家户口之内，又称“附户”。其中立有战功者，赏赐开户权利，称“开户人”或“另户”，地位高于一般家奴，但仍明显低于身为“正户”的外八旗人和包衣，也无法彻底脱离与主家的隶属关系。在法律上，他们处在近似于贱民的地位。在一些情况下，当旗下家奴人身权益遭受损害…
投充
投充（），是指清兵入關後，一度允許八旗官兵搶掠漢人百姓，並以之為奴隸的政令，學者紀連海、閻崇年稱之為清初六大弊政之一。 投充是圈地的後續，由於直隸畿辅地区大量土地被圈占，必須有大量的人力耕作；順治二年（1645年）春，攝政王多爾袞頒布投充法，允許八旗官民招收貧民屯墾，成為近似佃農與歐洲農奴性質的農戶。但許多圈地後的原有農民也因家產被奪占，只好“帶地投充”，帶地投充者僅需交租稅，若無土地則負擔較大。同時出現旗人士兵強逼漢人的“满洲威逼投充…