巴宰族
巴宰族（）又稱巴則海族或拍宰海族，清代稱為「散毛番」，為台灣平埔原住民族之一。原居住在台中盆地，其中以岸裡社最為強大。清治時期漢人開墾中臺灣後，巴宰族迫遷苗栗縣三義鄉鯉魚潭週邊與南投縣埔里鎮愛蘭地區，埔里目前仍保有巴宰語及傳統文化。 歷史 巴宰族原本分布於今臺中市豐原區、神岡區、-{后里區}-附近較靠內陸一帶的區域，約略位置是以豐原為中心，北至大甲溪河岸，東到東勢角（今東勢區），南至潭仔墘（今潭子區），西則到達大肚山山麓的橫岡一帶。16…
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巴宰-噶哈巫族泛靈信仰
巴宰族人自清代起大多信仰基督教，少數人信奉漢人的道教，但可以從過年祭儀或喪葬儀禮可窺探先前原始宗教觀與儀禮習慣 《從歷史足跡看巴宰族岸理社之宗教變遷：以埔里愛蘭地區的基督教化為例》 《新實踐集刊》第七期〈不好說的那群人：番婆鬼生命史的敘事重建與轉譯應用〉 《劉枝萬與水沙連區域研究》 《臺灣省通志卷八：同冑志固有文化篇（2）》 參考文獻
羅東城隍廟
羅東城隍廟，又名慈德寺，民國104年變更登記為財團法人羅東城隍廟，是位於臺灣宜蘭縣羅東鎮大新里的城隍廟，有祭祀死於原漢衝突的巴宰族阿里史社領袖潘賢文、茅格。 歷史沿革 清治時期 清治時期，居住於臺中盆地的原住民族巴宰族，受漢族影響而被迫遷移，規模較大的有嘉慶九年（1804年）移居噶瑪蘭、道光三年（1823年）移居埔里、同治十年（1871年）移居鯉魚潭地區 }} 外部連結 *
愛蘭教會
愛蘭長老教會，是位於南投縣埔里鎮的基督長老教會，原名為烏牛欄基督長老教會，創立於1871年，信徒以巴宰族為主。1871年，愛蘭地區建立了一座茅屋作為禮拜聚會所。到了1873年，教士會派遣李庥牧師（Rev. Hugh Ritchie）到此，興建了第一座正式的禮拜堂。隨著信徒人數不斷增加，禮拜堂空間不足，同年設立了大湳與牛眠兩地作為分支會堂。1880年，教士會再派施大闢牧師（Rev. David Smith）擔任監工，重建第二座禮拜堂。此堂…
潭子清嚴禁北路理番弊端碑
潭子清嚴禁北路理番弊端碑，俗稱阿里史社碑，是位於臺灣臺中市潭子區潭陽里石牌公園內的石碑，內容為乾隆時期官府令漢族不得剝削巴宰族勞工的規定，列為臺中市文化資產。 歷史 潭子區潭陽里古為阿里史社所居，古名「番仔社」 }}
岸裡社
藏）]] 岸裡社（，台灣古地名專家翁佳音認為是；臺羅：），為18世紀臺灣平埔族的巴宰族當中，人數與勢力最大的群落，社址在今臺中市神岡區。 史獻記載，當時臺灣十萬人口中，該社（歸化之巴則海族）就佔有428戶共3368口，而活動範圍最廣時，曾擴展到今日臺中市西屯區、北屯區、大雅區、神岡區、潭子區、豐原區、石岡區、新社區、東勢區、后里區以及苗栗縣三義鄉、銅鑼鄉與卓蘭鎮等地區。日後，仍有學者稱這範圍為岸裡地域。 會達到如此大勢力範圍，起因於16…
岸裡大社文書
岸裡大社文書，是臺灣原住民巴則海族岸裡社頭目潘家所留存之以漢文書寫的古文書契字。該文書為1741年至1918年間臺灣中部開拓之第一手史料，內容包括官府之通告、諭札、批示等，及民間之招瞨、承瞨、領墾、借銀等契文，其中以地契的數量為最多。現存文書主要收藏於國立臺灣大學圖書館、國立臺灣博物館、中央研究院台灣史研究所檔案館。 歷史 十九年（1815年）彰化縣知縣錢燕喜給岸裡社總通事等諭告（嚴禁越界免遭生番殺害，國立臺灣博物館藏）]] 岸裡社是中…