噶哈巫族
噶哈巫族(Kaxabu、Kahabu、Kahapu)為台灣平埔原住民、使用噶哈巫語。主要居住在台灣中部埔里盆地眉溪四-{庄}-(牛眠山、守城份、大湳、蜈蚣崙),在仁愛鄉南豐村、大同村、及霧社地區也有少數族人,目前仍保有族語及傳統文化,其語言噶哈巫語也被聯合國教科文組織認定為全世界瀕臨絕種的18種語言之一(歸為與巴宰語同語系)。 分布 噶哈巫族原本主要分布於大甲溪流域兩岸,相當於今日台中市境內的石岡區,新社區的社寮角、大湳、山頂、水底寮等…
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噶哈巫族(Kaxabu、Kahabu、Kahapu)為台灣平埔原住民、使用噶哈巫語。主要居住在台灣中部埔里盆地眉溪四-{庄}-(牛眠山、守城份、大湳、蜈蚣崙),在仁愛鄉南豐村、大同村、及霧社地區也有少數族人,目前仍保有族語及傳統文化,其語言噶哈巫語也被聯合國教科文組織認定為全世界瀕臨絕種的18種語言之一(歸為與巴宰語同語系)。 分布 噶哈巫族原本主要分布於大甲溪流域兩岸,相當於今日台中市境內的石岡區,新社區的社寮角、大湳、山頂、水底寮等…
巴宰族人自清代起大多信仰基督教,少數人信奉漢人的道教,但可以從過年祭儀或喪葬儀禮可窺探先前原始宗教觀與儀禮習慣 《從歷史足跡看巴宰族岸理社之宗教變遷:以埔里愛蘭地區的基督教化為例》 《新實踐集刊》第七期〈不好說的那群人:番婆鬼生命史的敘事重建與轉譯應用〉 《劉枝萬與水沙連區域研究》 《臺灣省通志卷八:同冑志固有文化篇(2)》 參考文獻
土牛民番地界碑,是乾隆二十六年(1761年)立於今臺灣臺中市石岡區土牛里的土牛界線界碑,作用為禁止漢族侵墾噶哈巫族等原住民土地。今碑體遷至土牛國小,列為重要古物。 歷史 石岡地區原為樸仔籬社所居住 }}
平埔番祖廟,是位於臺灣南投縣埔里鎮蜈蚣里的噶哈巫族祖靈廟。 歷史沿革 信仰由來 道光年間,臺中地區的平埔原住民族們大舉移入埔里盆地,侵墾原屬於泰雅族眉社的土地 }}