状元
状元是中國、朝鮮、越南科举制度中的最高榮譽，是在最後一關考試（唐朝時的省試，宋以後的殿试）中，得到進士第一名的名稱。狀元亦稱鼎元、殿元。文科的是文狀元、另外武举中的第一名，称为武状元。 中國乃至东亚科舉史上的第一位狀元是孙伏伽（一说651年的颜康成）。科舉史上最後一位狀元則是越南阮朝於1919年舉行、東亞歷史上最後一次科舉之進士第一名阮豐貽。 狀元這名稱跟榜眼、探花一樣世稱“三鼎甲”，其實都是社會上習慣使用的稱呼。在公家正式發佈的「金榜…
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經世之學
經世之學，指中國儒學中講求治國利民之道的學問，興起於明末清初和晚清。經世之學即治國之道，治民之術，廣義而言，一切以治國治民、經世致用為宗旨的學問，都是經世之學。具體來說，包括政務、財政、教育、科舉、禮制、刑法、工程、屯田、水利、鹽政、軍事、天文、地理、農田等實務，既講求施政功效，又謹守儒家以民為本、為民立政的信念。 經世之學也著重史學，提出「史學經世」之說，要把歷史經驗用於現實。另一方面，經世之學反對理學家的虛談，反對空談心性，也反對瑣…
平敷屋友寄事件
平敷屋友寄事件是1734年琉球發生的一起政治疑獄事件。 1728年，蔡溫當選三司官，成為琉球歷史上第二位久米村出身的三司官。蔡溫作為一個久米村出身的人物掌握了琉球王府的大權，引起了首里士族和那霸士族的不滿。而他在執政期間進行的獨斷專行地改革又觸犯了他們的利益，更引起他們的敵視。 1732年，蔡溫頒佈了《御教條》，以中國儒學（漢學）的觀點來規範琉球人的言行。蔡溫的強制推行漢學，引起了傾向於日本儒學（和學）的學者的不滿。雍正十二年（1734…
浩然之氣
浩然之氣是由孟子提出的中國哲學概念。 概括 意為「浩大剛正的精神」，出自《孟子·公孫丑》〈公孫丑章句上〉：「敢問夫子惡乎長？」曰：「我知言，我善養吾浩然之氣。」 至於何謂浩然之氣，孟子對此解釋：「其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之閒。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊於心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。」由此可知浩然之氣是一種合於自然，通於宇宙…
三科九旨
三科九旨，是公羊学的一個概念，對今文《春秋》學者而言，它是解說《春秋》經義最重要的方式。 科旨起源 以「科」、「旨」的方式探討《春秋》，始於西漢今文經學家董仲舒。他在《春秋繁露》中將春秋「大義」歸納成「六科」、「十旨」。六科並非將大義分成六大類，而是描述《春秋》大義所要彰顯的目的與作用，而十旨則是治學《春秋》以獲得義旨的方法。董氏之「六科」、「十旨」，與後世公羊學家所論之「三科九旨」，在內容上並不相同。 三科九旨 三科九旨，见于緯書《春…