諸夏
諸夏，又稱諸華、華夏，是指中原諸侯國，古代亦用作對中國的泛稱。周克商之後，自稱為“夏”。最初主要是和周朝王室有血緣和姻親關係或有功受封的諸侯國，後來廣義成為中原諸侯國的代稱，頻繁出現在《左傳》和《論語》等春秋戰國的典籍中。 歷史 周人克商後，為了獲得統治合法性，亦繼承了中原地區的“夏”文化認同，以正統自居。周人自稱為「有夏」或「時夏」，在春秋戰國時代，周朝諸候們自稱為「諸夏」或「華夏」。 在周之前，在春秋戰國文獻中，相傳另有一支稱為夏的…
标签：#公羊學
共 3 篇文章
公羊传
《公羊傳》為注釋《春秋》之典籍，是儒學十三經之一，與《左傳》、《穀梁傳》并稱“春秋三傳」。作者是西漢景帝時人公羊壽、胡毋生（《漢書》作胡母生）。據傳公羊壽學出自其祖戰國時齊人公羊高，此人是子夏的弟子。 內容 《公羊》成書年代不詳。戴宏在《公羊序》中说：“子夏传于公羊高，高传于其子平，平传于其子地，地传于其子敢，敢传于其子寿，至汉景帝时，寿乃与齐人胡毋子都著于竹帛。”《公羊傳》的思想直承《春秋》，側重於從《春秋》尊王思想延伸而成的“大一統…
三科九旨
三科九旨，是公羊学的一個概念，對今文《春秋》學者而言，它是解說《春秋》經義最重要的方式。 科旨起源 以「科」、「旨」的方式探討《春秋》，始於西漢今文經學家董仲舒。他在《春秋繁露》中將春秋「大義」歸納成「六科」、「十旨」。六科並非將大義分成六大類，而是描述《春秋》大義所要彰顯的目的與作用，而十旨則是治學《春秋》以獲得義旨的方法。董氏之「六科」、「十旨」，與後世公羊學家所論之「三科九旨」，在內容上並不相同。 三科九旨 三科九旨，见于緯書《春…