中国的纹身
纹身也称刺青，在中国有着悠久的历史，意思是“把墨水涂在皮肤上”。中国古代诸多文献中记载了纹身，如史书、各朝代刑法、志怪小说、笔记，以及《尚书》等早期散文作品。 历史发展 纹身的发展可以追朔至商朝，商朝难民吴太伯和仲雍在吴国建国前曾剪绞发、纹身，以获得长江三角洲的荆蛮人的认可。 汉族的纹身文化在唐代发展到顶峰，但在宋代逐渐被主流社会所遗弃。纹身文化在蒙元时期不被当朝法律所容，转入地下发展。在明朝和满清时期，纹身文化的社会流行度逐渐下降。 …
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小皇帝综合症
小皇帝综合症是中华人民共和国一孩政策下產生的一種現象，在一孩政策下，中国上层社会和富裕家庭的子女从父母和祖父母那里受到了溺愛，並且嬌生慣養和享受優渥的生活條件。出現這一現象除了一孩政策，還有中国家庭不断增强的经济实力导致的消费能力的提高以及父母普遍希望自己的孩子不要像自己年輕時候那樣吃苦。然而这种现象遭到許多人的批評。英国记者安德鲁-马歇尔甚至认为，它正以意想不到的方式塑造着现代中国社会，可能最终成为未来的「定时炸弹」。 参考文献
中国风
]] 中國風（，），也譯成「中國風情」，是一个藝術史上的專有名詞。此風格起源於17世紀，在18世紀成為風行全歐洲的國際時尚，表現在各種藝術類型之中，並在各地發展出不同特色。这种热潮亦被称为中国热。 中國風的「中國」主要指以中國為主體的東亞世界，除了中國，日本、韓國、東南亞也是相關的創作題材。這種藝術風格專指歐洲人以中國或東亞文化作為靈感來源，並添加想像的新創作。中國風藝術品充滿幻想，有時甚至表現出歐洲人想像中，和樂美好、理想文明的中國世…
華夷秩序
華夷秩序，或称華夷之辨、夷夏之辨、天下秩序、夷夏大防，原是上古中原人用于區別中原華夏與四方蠻夷的一種概念。“華夷之辨”的辨别標準大致有血緣，地緣，以及衣裝、禮儀等文化習俗。先秦時期的華夷之辨概念，源自於五服制，強調由親而疏，由近而遠的內外的觀念，《春秋》以及《儀禮》、《周禮》、《禮記》、《尚書》等經籍有所具體闡述。這個概念在秦漢以來為儒家所繼承發揚，認為華夏之人群居于中央之國，为文明中心，以漢文化禮義為區隔文明–野蠻的觀念就此成型。基於…
中国哲学的合法性
自19世纪引入中国哲学学术研究以来，关于古代中国哲学家是否能够被视为哲学家的争论一直存在。 胡适、冯友兰等人在西方文化的影响下，引起了对中国哲学的日益关注，同时激发了这一领域的创立，直到那时尚未被明确定义或详细讨论。 冯友兰曾对“中国的哲学”和“中国土地上的本土哲学”进行区分。关于中国哲学的合法性的争论主要涉及中国的本土哲学。 这些争论的核心焦点包括：传统中国思想中是否存在“哲学”这一学科；该学科所涉及的主题和问题是否存在于中国思想中；…
尚方寶劍
尚方劍，又稱尚方寶劍，中國古代寶劍，由少府尚方監鑄造，供天子及皇室使用，可用以代表皇帝旨意，是一種權力和榮譽的象徵。亦稱為勢劍，大臣官員若持有皇帝御賜的尚方寶劍不但代表著大臣獲得皇帝寵信，也是大臣官員的殊榮。這也可以被作為一種軍事授權，是由皇帝賜予武將，給予戰場上可以直接誅殺低層軍官及士兵，不用特別上奏朝廷的权利，俗稱「先斬後奏」。 簡介 起源於漢朝，尚方寶劍，意指由少府尚方令鑄造，供皇室使用的刀劍。相傳尚方令在月蝕時鑄劍，以供天子使用…
名人故里之争
名人故里之争、民间传说人物、古典小说人物等。正面形象的名人用尽后，负面形象人物的亦有争夺。批评者或称为“文化啃老”。清代旗人则以旗籍归属。在此情况下，有四地对出身内务府正白旗包衣、《红楼梦》作者曹雪芹的故里展开其争夺。四地分别是河北省唐山市丰润区、辽宁省辽阳市、辽宁省铁岭市和江西省南昌县武阳镇。 故里之外的争夺 除了出生地，墓葬等历史遗迹亦是争夺对像。唐代诗人杜甫有八处墓地。明末大顺政权建立者李自成下落不明，关于他的最终死亡地点众说纷纭…
英国汉文化协会
英伦汉风社（UK Han Culture Association），简称英伦汉风，是在英国面向全欧洲推广汉文化，在海外传播华夏文化，交流东西方理念的公益组织。成立于2008年。主要成员为旅英留学生和英国华人华裔。 活动内容 各种传统节日仪式（上元节、花朝节、上巳节、端午节、中秋节等）、文化讲座、排练舞蹈武术、文化展示、合唱、主题参观、纪念活动，和结合英国背景的汉文化宣传、短片、短剧、微电影等，为即将来到英国的朋友提供留学指导，行前指南，…
耕讀
耕讀是中國古代的一種生活方式，鄉人以農耕維生之餘，利用閒暇的時候求取學問。 中國歷代有不少文人崇尚耕讀的生活，鄉紳門第以耕讀傳家為族訓，流傳至今的詩詞歌賦，也有不少描述耕讀生活的作品。 東漢袁閎將耕種與治學並舉，在鄉間過著不問朝事，與世無爭的日子，《後漢書·袁閎傳》記載：「服闋，累徵聘舉如，皆不應。居處仄陋，以耕學為業。」 反之，亦有許多學士選擇退隱朝堂，在山野田林之間過著隱居耕讀、安貧樂道的生活。 耕讀傳家 中國傳統封建社會極度重視宗…