大念处经
《大念處經》（）是巴利三藏《長部》第22篇經，又收錄於《中部》第10篇，名為《念處經》（），在上座部佛教中作為當代毘婆舍那禪修的基礎極受重視。 在漢譯佛典中，對應於說一切有部的《中阿含經》第98篇的《念處經》（ 梵語：Smṛtyupasthāna Sūtra स्म्र्युपस्थान सूत्र）以及大眾部末派或不明部派的《增壹阿含經》壹入道品的第1經。此外，在《持世經·四念處品》、《摩訶般若波羅蜜經·四念處品》、《涅槃經·聖行品》…
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大缘经
《大缘经》（巴利文：），南传上座部佛教《巴利文大藏经·长部》中的第十五部经。 该经讲述：佛陀在俱卢国时，对阿难讲述缘起法、四种记我者、七种识住和八种解脱。 该佛经在北传佛教的《大正新修大藏经》对应经典为《長阿含經·大緣方便經》（第1部第60卷）、《中阿含經·大因經》（第1部第578卷）、安世高譯《人本欲生經》（第1部第241卷）和施護譯《大生義經》（第1部第844卷）。 译本 [https://chanworld.org/%E3%80%…
大般涅槃经 (上座部)
南传上座部佛教的《大般涅槃经》（巴利文：*'），此经在上座部佛教的巴利語《巴利大藏经》中收于长部尼柯耶第十六经，相当于汉译《长阿含经》中的《遊行经》。该经主要是叙述佛陀（释迦牟尼）入涅槃前三个月的最後遊行教化，以及涅槃后八国分得舍利供养的情形。 版本 在《大正藏》中的各版本為： 《長阿含·遊行經》（DA 2）（長阿含經由佛陀耶舍口誦，竺佛念傳譯） 《根本說一切有部毘奈耶雜事》[http://tripitaka.cbeta.org/T24…
阿吒曩胝经
《阿吒曩胝經》，（、），南传上座部佛教《巴利文大藏经》中的长部第三十二部经。 阿吒曩胝又作阿吒那劍、阿吒那智、阿吒那吒（Āṭānāṭā），是多聞天王（毘沙門天王）所居宮城之一的名號。 该经讲述，佛陀在王舍城灵鹫山时，四天王带着夜叉军、乾达婆军、鸠盘荼军和龙军前来拜见。北天王毗沙门说，由于佛陀教导不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不酗酒，大多数夜叉不信奉佛法。因此其向佛陀诵阿吒曩胝经，并告诉佛陀，任何比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，只要记住该…
大本经
大本经（），南传上座部佛教《巴利文大藏经》中的长部第十四部经。 该经讲述佛陀在舍卫城中，凭天耳通得知比丘在法堂谈论前生事，便去法堂向众位比丘讲述过去七佛的事迹。其中包括毘婆-{尸}-佛、-{尸}-棄佛、毗舍婆佛、拘楼孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛以及釋迦牟尼佛陀本人共七佛。佛陀讲述七佛的种姓、族姓、寿命、成道、弟子、父母与王都等事情。 该佛经在汉传佛教的《大正新修大藏经》对应经典为《長阿含經·大本經》（第1部第1卷）、《七佛經》(第1部第1…
阿摩昼经
《阿摩昼经》，（巴利文：），南传上座部佛教《巴利文大藏经》中的长部第三部经。该经中主要阐述佛陀对种姓制度的批判。 概述 该经共分两章。讲述佛陀在乔萨罗时，婆罗门人阿摩昼遵照其师沸伽罗娑罗的吩咐，前来观察佛陀是否具有三十二大人相。其见到佛陀时，傲慢无礼并指责佛陀出身卑下，不敬重婆罗门。佛陀于是询问阿摩昼的出身，指出阿摩昼祖先是干诃。佛陀告诉阿摩昼，释迦族祖先锇迦格王为了让宠妃的儿子继承王位，放逐四个年长的儿子。这四兄弟在雪山附近的释迦树下…
三十二相经
《三十二相经》（巴利文：），南传上座部佛教《巴利文大藏经》中的长部第三十部经。 该经讲述，佛陀在舍卫城给孤独园时，向比丘讲述三十二大人相。佛陀指出，生而具备该人相的，在家则成为转轮王；出家则成为阿罗汉，驱除世间的蔽障。佛陀具體说明三十二相及其宿因。 该佛经在北传佛教的《大正新修大藏经》对应经典为《中阿含經·三十二相經》（第1部第493卷）。 参考资料 外部链接 *[https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N…
等诵经
《等诵经》（巴利文：），又译《僧陀經》，南传上座部佛教《巴利文大藏经》中的长部第三十三部经。 该经讲述，佛陀住在末罗国波婆城铁匠纯陀的家林园时，末罗人新建一座会堂，请佛陀说法。佛陀在说法时候，感到背痛，吩咐舍利弗继续为众比丘说法。舍利弗的说法为分十部分，分别依数字序列排列，共讲二百三十种。 该佛经在北传佛教的《大正新修大藏经》对应经典为《長阿含經·眾集經》（第1部第49卷）、《大集法門經》（第1部第226卷）。 参考资料 外部链接 *[…
十上经
《十上经》（巴利文：），南传上座部佛教《巴利文大藏经·长部》中的最后一部经。 该经讲述，佛陀住在瞻婆城伽伽罗池边，舍利弗为众比丘说法，按內容排序，共讲了十門，每門細目從一至十，集一百個項目，共五百五十法。该佛经在北传佛教的《大正新修大藏经》对应经典为《長阿含經·十上經》（第1部第52卷）、《十報法經》（第1部第233卷）。 內容 注释与引用
转轮圣王狮子吼经
《转轮圣王狮子吼经》（巴利文：），南传上座部佛教《巴利文大藏经》中的长部第二十六部经。 佛陀在摩揭陀国图罗村说法，叮嘱众比丘以自己为岛屿安住，不以他人而庇护；以法为庇护。而方法则是通过修行四念处。此外佛陀还讲述轮法王达尔诃奈密的故事。 该佛经在北传佛教的《大正新修大藏经》对应经典为《長阿含經·轉輪聖王修行經》（第1部第39卷）、《中阿含經·轉輪王經》（第1部第520卷）。 参考资料 外部链接 *[https://cbetaonline.…
起世因本經 (上座部)
起世因本經（巴利語: ）是《巴利三藏·長部》的第27經，本經記述佛于黄昏时，经行于鹿母讲堂外，对随后而来之婆罗门族出身之婆悉吒和婆罗堕之所说。 前半是说人之贵贱，非由如四姓之阶级的高下，是由其人格价值之有无而定的，力说四姓之平等。后半由说此世之初开展起而及四姓之起源，最后结说此等四姓之任何人体证法者，为人类之最上者。 在漢傳佛教《大正藏》中對應經典有《長阿含經》（第六卷）第五經《小緣經》，《中阿含經》（第三十九卷）第一五四經《婆羅婆堂經…
清净经
《清净经》（巴利文：），南传上座部佛教《巴利文大藏经》中的长部第二十九部经。 該經講述，佛陀住在释迦族弓术园时，阿难带着沙弥周陀告诉佛陀，尼乾子在波婆城去世后，其弟子发生分裂互相攻击。佛陀以自我为例，说明什么是理想的导师与弟子。佛陀说他达到正等正觉，获得阿罗汉果，而成为导师。佛陀强调自己宣讲的法为三十七道品。佛陀并告诫弟子，为众生利益与幸福，必须保证这些法常存世间，众比丘要互相团结，共同切磋诵读，不要争执。佛陀还讲述四安乐、四禅、四果位…
自欢喜经
《自欢喜经》（巴利文：），南传上座部佛教《巴利文大藏经》中的长部第二十八部经。 該經講述佛陀在那烂陀附近园林时，舍利弗赞叹佛陀教法，如四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道、六入、四入胎、四记心、四见定、七人施设、四通行等。 该佛经在北传佛教的《大正新修大藏经》对应经典为《長阿含經·自歡喜經》（第1部第76卷）、《信佛功德經》（第1部第255卷）、《雜阿含經》（第2部第130C卷）。 参考资料 外部链接 *[https://…
三明经
三明经（巴利文：），南传上座部佛教《巴利文大藏经》中的长部第十三部经。 佛陀在乔萨罗国时，有两位婆罗门人争吵如何获得解脱，后争执无果，请教佛陀。佛陀问其是是否见过梵天，其回答没有。佛陀表示即无见得梵天，又如何相传？并表示梵天没有爱欲、仇恨等，而婆罗门深陷五欲、五盖。此后，佛陀教导比丘修行戒定慧，修行四梵住，才为与梵天共住之道。该两位青年听后，决定皈依佛法僧，并成为优婆塞。 该佛经在汉传佛教的《大正新修大藏经》对应经典为《長阿含經·三明經…
露遮经
《露遮经》（巴利文：），南传上座部佛教《巴利文大藏经》中的长部第十二部经。 露遮经中叙述，佛陀在拘萨罗国时，应邀在婆罗门露遮家吃饭。露遮认为沙门婆罗门证得善法后，不应告诉他人。佛陀教誨到，有三種老師應受到指責：不自覺也不覺他，不自覺而覺他，自覺而不覺他。而真正老師應當是自覺而覺他。露遮聽完佛陀教誨後皈依三宝，成为优婆塞。 该佛经在汉传佛教的《大正新修大藏经》对应经典有《長阿含經·露遮经》（第1部第112卷）。 参考资料 外部链接 *[h…
坚固经
坚固经（巴利文：），南传上座部佛教《巴利文大藏经》中的长部第十一部经。 该经讲述佛陀在那烂陀寺时，一位名为坚固的年青拜见佛陀，建议佛陀指派一名比丘显示神通，以使那烂陀居民更加信奉佛法。佛陀则拒绝这样做，他解释道自己本人通晓三种神变：神通神变、记心神变、教诫神变，而其只倡导教诲神变，即教诲他人通过戒定慧达到解脱。而神通不过是教化众生之方便而已。 该佛经在汉传佛教的《大正新修大藏经》对应经典有《長阿含經·坚固经》（第1部第101卷）。 参考…
布吒婆楼经
《布吒婆楼经》（巴利文：），南传上座部佛教《巴利文大藏经》中的长部第九部经。 介绍 佛陀在舍卫城给孤独园时，有一位造访末梨园，其中聚集以布吒婆楼为首的游方僧。其向佛陀提出“想灭”问题，佛陀解释通过戒定慧可达到此境界。后布吒婆楼问到灵魂、生命与身体的关系。佛陀告诉其说，这些问题并无意义，并无助于离欲、灭寂与涅槃，并以四谛做解释。布吒婆楼听后表示叹服，并皈依三宝，成为优婆塞。 该经在汉传佛教的《大正新修大藏经》中对应经典为《長阿含經·布吒婆…
须婆经
须婆经（巴利文：），南传上座部佛教《巴利文大藏经》中的长部第十二部经。 该经讲述佛陀涅槃后，阿难应婆罗门须婆邀请说法。阿难讲述如何修行戒定慧，并认识四谛，最终得到解脱。须婆听闻后，决定皈依三宝，成为优婆塞。该经没有相应的汉译经典。 参考资料 外部链接 *[https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N0004_012 须婆经]
迦叶狮子吼经
《迦叶狮子吼经》（巴利文：），南传上座部佛教《巴利文大藏经》中的长部第八部经。 介绍 佛陀在乔萨罗国时，裸体苦行者迦叶与其谈论苦行。迦叶讲述各种苦行，而佛陀认为只有苦行而戒定慧不具足，远非真正沙门。佛陀因此讲述戒定慧，迦叶听完后出家为比丘，最后修为阿罗汉。 该经在汉传佛教的《大正新修大藏经》中对应经典为《長阿含經·倮形梵志經》（第1部第102卷） 参考资料 外部链接 *[https://cbetaonline.dila.edu.tw/z…
摩诃梨经
《摩诃梨经》（巴利文：），南传上座部佛教《巴利文大藏经》中的长部第六部经。佛陀在该经中讲述了神通、三无漏学、八正道等问题。 介绍 佛陀在毗舍离说法时，离车族人摩诃梨询问天眼通和天耳通的问题。佛陀证实禅定可以获得两者，但比丘修行梵行并非为了神通，而是为了三无漏学，而达到这目标的途径为八正道。而对于孟提摄等提问的关于生命和身体是否同一的问题，佛陀并无正面回答。 该佛经在汉传佛教的《大正新修大藏经》没有对应经典。 参考资料 外部链接 *[ht…