马万信
马万信（），清朝新疆回民起事首领，经名牙库尔，伊犁人。 同治三年（1864年）九月，马万信领导伊犁回、维吾尔等族人众反清，任回族 “苏丹”（王）。通过锡伯营总管喀尔莽阿向伊犁将军提出：由他与回部苏丹肖开特、伊犁将军三方分管伊犁九城，未果。后介入肖开特与“艾米尔”（军队首领）艾拉汗之间的内讧，同治六年（1867年）兵败，被艾拉汗所杀。 参考文献
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共 59 篇文章
马兆麟
马兆麟（），清朝回族将领，四川会理人，会川营把总马士荣之子。 马兆麟曾充任会川营马兵领旗。咸丰十年（1860年）云南回民起事军攻陷会理城，变民召其入伍，他以病推辞，假装疯呆。咸丰十一年四月中旬服毒自尽。 参考文献
马良柱
马良柱，清朝回族将领，甘肃张掖人。 康熙末年，马良柱从军进攻吐鲁番，雍正初年、马良柱从军进入西藏，随安西镇总兵孙继宗攻青海蒙古和硕特部贵族罗卜藏丹津，迫降台吉三十三，以功授蓝翎侍卫，升任三等侍卫，授四川提标游击。雍正八年（1730年）奉命征瞻对土司，授松潘镇左营游击，三迁夔州协副将。乾隆十年（1745年）再征瞻对土司；十二年（1747年）征金川，作战失利，退守帅营，受弹劾。后再奉命征金川，授泰宁协副将，克昔岭。历任建昌镇、松潘镇总兵，与…
马进良
马进良（），清朝回族将领，甘肃西宁人。 康熙年间，马进良早年参军，起自行伍，归属孙思克的军队。跟随部队攻打平凉，王辅臣部出城迎战，有敌兵砍伤了孙思克的手。马进良听说后，说：“砍伤我总兵的手，我一定要杀了他！”于是冲入敌阵，追杀那个砍伤孙思克的人，把他杀死，自己也身受多处创伤。朝廷评定战功，他屡次升迁，官至游击。孙思克请求朝廷任命他为中军参将，遭到兵部审议反对，康熙帝特意破例批准。后来又两次升迁，积功至古北口总兵，康熙帝亲征噶尔丹时，命令…
马瑜
马瑜（），清朝回族将领，甘肃张掖人。 马瑜的祖父马良柱，官至四川松潘镇总兵，于是寄籍华阳。年轻时从征廓尔喀（今尼泊尔）、苗疆有功，升任游击。嘉庆元年（1796年）赴达州镇压白莲教，赐号“达春巴图鲁”。嘉庆三年随德楞泰征齐王氏（王聪儿）、姚之富于郧西，擢升为参将。后随军镇压楚、川白莲教，历迁四川督标副将、贵州安义镇总兵。嘉庆十年（1805年）担任江南提督、直隶提督。嘉庆十八年（1813年）随嘉庆帝赴热河校射，中三矢，赐黄马褂，受命镇压滑县…
马联元
马联元（），字致本，清朝末年云南新兴（今玉溪）大营人，回族伊斯兰教学者，著名阿訇马学宽之子。 马联元幼年随父学习伊斯兰教经典、阿拉伯文、汉文。曾随舅父马仁山赴麦加朝圣，留居土耳其、伊拉克、埃及、印度等地四五年，访师求学，考究经典。同治十三年（1874年）回国，在玉溪讲学数十年，弟子数以千计。用阿拉伯文、波斯文为清真寺教育“大学部” 初级班编纂一套简明教材，被各地清真寺采用。首倡“中阿并授”，以汉文翻译《古兰经》选本，采用汉阿对照。倡议刊…
马启西
马启西（），字慈祥，号公惠，清朝末年甘肃临潭人，回族伊斯兰教西道堂创始人。 马启西原是“花寺门宦”教徒，曾考取秀才，博览诸子百家，钻研伊斯兰学者刘智（刘介廉）汉文著作。光绪十七年（1891年）开始在家设私塾，并从事“功修”宗教活动达十年之久，提出简化宗教仪式、减轻负担、提倡学习汉文等一系列改革主张，虽遭门宦势力排斥，但他的追随者很多。光绪二十七年（1901年）脱离旧派，集资修建清真寺，命名“西道堂”，自任教主。提倡教众集资合伙经商务农、…
马元章
墓，1936年左右拍摄]] 马元章（），字光烈，号祯祥，原名云鹏，经名利雅顿丁，道号索根报俩·穆罕默德·努尔（意为忠于安拉的人）。回族。祖籍甘肃武都，生於云南通海。中国伊斯兰教哲赫林耶门宦第七代教主。 生平 马云鹏曾祖马明心在乾隆四十六年（1781年）的蘇四十三起義中被杀害。祖父马顺清充军云南墨江县，后定居雲南通海。 1863年，马云鹏父親马世林（马世麟）參與雲南回變，马云鹏後來也一道加入。1871年，马云鹏十八岁全家遭清廷杀害，马云鹏…
冶大雄
冶大雄（），清朝回族将领，四川成都人。 康熙五十八年（1719年）随军入西藏驱逐准噶尔汗国大军，攻克里塘、巴塘。雍正初年，出征松潘黄胜关、桌子山、棋子山，追征青海蒙古和硕特部罗卜藏丹津，因功升任陕西庄浪营参将，加副将衔；奉命奔赴巴里坤军营，署理川陕督标中军副将。雍正八年（1730年）十二月，与总兵樊廷合力抵御准噶尔入侵，赐骑都尉世职，授直隶山永协副将，先后署理湖北襄阳镇总兵、山西大同镇总兵。乾隆元年（1736年），以副将随军平定城绥苗族…
张应禄
张应禄（），字丽生，清朝末年回族将领，四川重庆府巴县（今重庆市）人。 咸丰年间，张应禄投身湘军，追随成都回族将领虎嵩林征战太平天国，转战湖南、安徽、江西各省，升任总兵，署理浙江杭州协副将。咸丰十年（1860年）驰援嘉兴，兵败阵亡。追赠提督，谥号壮愍，赐骑都尉兼一云骑尉世职。 参考文献
李朝真
李朝真，清朝末年回族阿拉伯文书法家、伊斯兰教学者，河北沧州人。 相传祖上二十代皆为著名伊斯兰学者，曾祖李清泰是华北地区三大经师之一。承袭家学，先后在通州（今北京通州区）、北京及京东等地清真寺任开学阿訇，闻名华北。三十岁时，与著名伊斯兰学者辩论认主学。善书阿拉伯文，笔法圆润有力，其墨迹在通州、沧州等地回民中多有收藏。 参考文献
花巴巴
花巴巴，清朝末年回族阿拉伯文书法家，被回族穆斯林尊称为花巴巴、花爸爸，意为“老人家”“年高德劭之贤人”，约乾隆、嘉庆年间在世。 擅长书写伊斯兰教经文，所书《古兰经》数量最多，在诸家中属一代之盛。其作品流传下来的很少。民国时期，牛街工商业家刘仲泉曾珍藏其手抄《古兰经》1册。1931年由马松亭大阿赴埃及访问时，转赠埃及国王福阿德一世，国王视为珍宝，其去世后，保存于埃及王陵正殿。 参考文献
伍遵契
伍遵契（），明朝末年清朝初年回族伊斯兰教学者，字子先，江宁（今江苏南京市）人。 伍遵契幼年学习儒学，考中秀才。后研究伊斯兰教义，曾在苏州等地讲学。清圣祖康熙七年（1668年），译著《修真蒙引》，四年完稿。然后和兄弟、门人合译中世纪伊斯兰教修道养性的经典波斯文著作《米尔萨德》，定名为《归真要道译义》（简称《归真要道》），六年译成。 参考文献
王岱舆
王岱舆（），明朝末年清朝初年回族伊斯兰教著译家和经师，名涯，别署真回老人，中国伊斯兰教教义两大学派之一汉学派创始人。 他的先祖为天方（今阿拉伯）人。明洪武年间在钦天监任职，赐居南京，世代精天文、历算之学。他幼年承家传，熟读伊斯兰教典籍，并对六经论孟、诸子百家、释道之书，都有钻研，被誉为“学通四教”（伊斯兰、儒、佛、道）。后研究伊斯兰教义，用汉文介绍伊斯兰教，进行译著，开创“以儒诠经”的汉学派。明亡后北上京师（今北京），寄居友人之家，在正…
萧福禄
萧福禄（），又作肖福禄，字寿山，清朝咸丰年间回族将领，甘肃河州（今临夏市）人。 萧福禄二十岁从军。乾隆四十五、四十六年（1780—1781），随阿桂征战立功，后随福康安至西藏远征廓尔喀。在东南沿海驻防三十余年，又在江浙两省督师十余载，历任都司、游击、参将、总兵，官至提督。道光八年（1828年）返回河州，卒后谥号襄恪公。 参考文献
万景和
万景和，清朝末年回族阿拉伯文书法家，天津人，生于道光年间。被回族穆斯林尊称为万巴巴、万爸爸，意为“老人家”“年高德劭之贤人”，为近代中国伊斯兰教著名写经家。 万景和所书《古兰经》极负盛名，被视为书写典范，为后世争相仿效。所书《古兰经》抄本，原珍藏于河北徐水县勉家营大清真寺，保存至中华人民共和国成立后，在“文革”中被毁。 参考文献
馬良 (1875年)
馬良（），字子貞，男，回族，河北清苑人，民國時期軍閥，曾任山東省省長，熱心推動傳統武術，招攬楊鴻修等武術家為其門下。對日抗戰時，加入汪精衛政府，最後以漢奸罪名病死在濟南獄中。 生平 馬良生於清苑縣空城村，家中有兄弟二人，其兄名馬忠。出身北洋新軍，畢業於北洋武備學堂，曾任北洋軍常備軍左鎮輜重營管帶、第六鎮（師）參謀官、第六鎮步兵第十一協（旅）第二十一標（團）標統、第六鎮砲兵第六標標統。拜摔跤名師平敬一為師，其所屬多為回族，部隊多習摔跤。 …
穆生華
穆生华（），清代后期甘肃回民起事首领，平凉人，又名“穆三”，人称“平凉三爷”。伊斯兰教哲赫忍耶门宦大阿訇。 生平 穆生华早年在伏羌（今甘谷县）跟随“关里爷”马二阿訇学习回经。业成后，在秦安、清水和平凉一带传教。同治元年（1862年），陕西关中回乱回民起事，影响波及陕西、甘肃边境。八月，穆生华在秦安县莲花城、张家川为基地发动反清，组成“南八营”，与周边平凉、固原、盐茶厅及金积堡的几股回民反清军相呼应。同治二年（1863年），穆生华在龙山镇…
王宽 (阿訇)
王宽（），字浩然，经名阿卜杜·拉赫曼。回族。北京丰台人，近现代中国伊斯兰教阿訇、经师、宗教教育革新家。出身于经学世家，其先辈世代为北京牛街清真寺“付冠带住持”。王宽一生从事宗教教育，改革旧式学堂，关心穆斯林经济文化事业发展，支持社会进步，在中国穆斯林文化教育史上起了开拓和创新的作用。 生平 王宽自青年时代起即开始出任各地清真寺教长，从事讲学活动。1906年，到麦加朝觐后便游学埃及、奥斯曼帝国等地进行考察，受到奥斯曼帝国苏丹阿卜杜勒·哈米…
田家培
田家培（），字植卿，清朝末年、民国初年回族伊斯兰教经师、阿拉伯文书法家，云南通海县下回村人，一说河西（今属云南蒙自县）人。 他是伊斯兰教经师马联元弟子，经名苏来曼·阿布·凯里姆。自幼承袭家教，先后从师开远合羽辉、纳兴荣。精通阿拉伯文、波斯文经典。工阿拉伯文书法，字体端庄清丽，后人多仿效。光绪二十一年（1895年），在其师马联元倡导下，至光绪二十六年（1900年）其一手写成全部《古兰经》版样。原版存于昆明南城清真寺。从光绪三十年（1904…