林灵素
林灵素（），初名靈噩，一作靈蘁，字岁昌，一說字通叟，宋徽宗赐号通真达灵先生，加号元妙先生、金门羽客。温州永嘉人，北宋末道士，道教神霄派的核心人物，亦是宋徽宗崇道滅佛事件的直接引起者。 生平 熙寧十年（1077年）出生。少時出家為僧，後因偷喝酒，被師父鞭打，遂棄佛從道，游淮四間。自称曾遇汉天师张陵弟子趙升，授以《神霄天坛玉书》，學得法術，“皆有神仙变化法，言兴云致雨，符咒驱遣下鬼，役使万灵”。林灵素在楚州，與僧侶慧世發生口角，而引發其毀佛…
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張真君
南京西路的法主公廟]] 張真君，又稱張聖君、法主聖君、都天聖君等，俗稱法主公，客家人稱法師公、張法主、張聖君、張聖者。佛教化的道教閭山派之法主公派所祭祀的神祇，以善於各種咒語、法術而成為道士的守護神。法主公信仰，流行於福建福州、泉州、漳州，廣東潮州、梅州等地，尤其流行於福州和泉州安溪族群聚集處。 源流 張慈觀，名自觀，道號慈觀，人稱張真人，唐威武軍節度使福州永泰縣月洲村道士，相傳在世有神通，能除妖伏魔，最後在閩清縣金沙九龍潭羽化。清高宗…
胡则
胡则（），初名厕，字子正，北宋名臣，婺州永康人，一生历仕太宗、仁宗、真宗三朝，“十握州符，六持使节”，为官四十八载。卒后在浙江民间逐渐成为信仰的对象，被称为胡公、胡公大帝。 生平 胡厕于宋端拱二年（989年）登进士，宋太宗赐名为“则”。 至道二年（996年），胡则任宪州录事参军，恰逢灵、夏正用兵，由于胡则退敌有功，升任著作佐郎，签书贝州观察判官。后胡则以特使的身份在河北查销冗役十余万，使当地百姓得以休养生息。后升著作丞，知浔州，以太常博…
劉海蟾
劉海蟾（），名操，字宗成，道號海蟾子，五代燕山人，是全真道全真五祖之一。 傳說 依照《神仙通鑑》，劉海蟾原名「劉操」，字「宗成」，後梁燕山人，遇到正陽祖師而學金丹，之後遇到呂洞賓而改名「劉玄英」、號「海蟾子」。 劉海蟾有《還丹破迷歌》、《還金篇》、《黃帝陰符經集解》等著作，與張無夢、種雲溪、陳希夷等為道友，弟子有張紫陽、董凝陽等。 劉海蟾的生平事跡，記載於道教典籍如《有象列仙全傳》、《呂帝聖蹟紀要》、《歷世真仙體道通鑑》，以及野史、傳奇…
王文卿
王文卿（），一名俊，字述道（一说予道），号冲和子，又被称为王侍宸，江右建昌南丰（今属江西）人，北宋道士，道教神霄派的核心人物。 生于宋哲宗元祐八年（1093年）二月十七日。据《临川盯江志》等书记载，自幼慕道，自称“红尘富贵无心恋，紫府真仙有志攀”。喜云游灵胜境地。宣和初（1119年），王文卿渡扬子江，遇一异人汪君（“火师汪真君”），授以“飞章谒帝之法及啸命风雷之书”，能召风雷。《历世真仙体道通鉴·王文卿传》谓王文卿“每克辰飞章，默朝上帝…
皇甫坦
皇甫坦（），字履道，临淄（今山东临淄）夹江县甘江镇陶渡村人。 早年初避走蜀地，后隐居道教第七洞天峨嵋山。精通醫術，在绍兴年间宋高宗之母显仁皇太后患目疾，医治无效，皇甫坦入临安，“坦以嘘呵布气，目即愈，瞖脱隙然矣。”宋高宗曾一再向他“问以长生久视之术”，他的回答是：“心无为则身安”；移居庐山，为其筑室，赐御书名其所曰“清虚庵”，而且“诏绘坦像，御赞之”。善相人，有先知之术，见李鳳娘，大惊说：“此女当母仪天下。”高宗遂許以其過繼皇孫趙惇（日…
劉玉 (道教人物)
劉玉（），字頤真，號玉真子，南康建昌（治所在今江西南城）人，元代道教人物。 家貧，力耕而食，篤志於神仙之學。為元初淨明道的革新者。劉玉自稱前後共遇仙人十次，歷時七年，終於得道，大闡淨明道宗，以“真忠至孝”、“本淨元明”之說化導徒眾。劉玉在何真公的基礎上，對淨明忠孝道法進行了改革，例如改良了何真公時期符咒的繁瑣用法，劉玉僅存煉度一符；不執泥篆文，告斗不設斗燈，至誠而已。改革後的淨明教法，以封建倫理道德為核心。元至大三年（1308年），劉玉…
陳景元 (北宋)
陈景元（），字太初，号碧虚子，建昌南城（今属江西）人，北宋道士。道教物。 生平 父陈正為進士出身。少年丧父，“博学多闻，藏书数千卷”。慶歷二年（1042年），師從高郵天慶觀道士崇道大師韓知止，次年度为道士。後入天台山，阅《三洞经》，再师从天台道士张无梦，得老庄心印。後游大梁，居醴泉观，讲《道德经》、《南华经》，一时名声大振，公卿争识之。宋神宗召对于天章阁，赐号“真靖大师”，为中太一宫主。一生交游广泛，“自大丞相吴奎、左相蒲宗孟、翰林学士…
張如晦
張如晦（），北宋徽宗時任皇城使，道教人士。 生卒年不詳。早年拜林靈素為師，“出則同行，坐則同席”，宣和元年（1119年）隨林靈素離開京師。林靈素生前卜墳於城南山，教張如晦葬之，“可掘穴深五丈，見龜蛇便下棺。”等靈素死後，张如晦依其遺命掘墓穴，不見龟蛇，但穴深不见底，於是下棺埋葬。傳道於陳道一。餘事不詳。 注釋 參考書目 *趙與時：《林靈素傳》，《宾退录》卷一