建御雷
建御雷（）是日本神話中的一位神祇，被奉為雷神、刀劍之神、弓術之神、武神和軍神。在《古事記》裡寫作建御雷之男神、建御雷神，在《日本書紀》裡寫作武甕槌、武甕雷男神。別名建布都神、豐布都神，在鹿島神宮的祭祀中則以鹿島神的名字出現。 根據《古事記》的說法，伊奘諾尊用十拳劍殺死火神迦具土後，迦具土的血從劍柄上落了下來，生成了三柱神，其中一位就是建御雷神。 後來，天照大神在天任命兒子正哉吾勝勝速日天忍穗耳尊為葦原中國的統治者。然而天忍穗耳尊在天之浮…
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天津神與國津神
天津神與國津神包括： 天津神 國津神
天津甕星
天津甕星（）為《日本書紀》的記述，又記作天香香背男（），祂是日本神話裡出現的星星之神；另有星神香香背男（）、香香背男（）等別名。 概要 日本書紀之記載 依照《日本書紀》卷第二神代下，在天孫降臨前，經津主神與武甕槌神受高皇產靈尊之命一同前往平定葦原中國，唯有星神香香背男不服。於是另外派遣倭文神建葉槌命降伏，使前述二神得以回去覆命。 另外，同卷稍後的第二種說法裡提到天神派遣經津主神與武甕槌神平定葦原中國，但天有惡神天津甕星，亦名天香香背男。…
豐斟渟尊
豐斟渟尊（）為《日本書紀》裡的記述，《古事記》則記作豐雲野神（），祂是日本神話裡的神世七代的獨神之一。 概要 以下為各典籍記載之神世七代神名對照表： 按照《日本書紀》出現六種說法，其中第一種提到豐國主尊（），亦曰豐組野尊（），亦曰豐香節野尊（），亦曰浮經野豐買尊（），亦曰豐國野尊（），亦曰豐齧野尊（），亦曰葉木國野尊（），亦曰見野尊（）。由於這麼多別名裡幾乎都有一個「豐」字，不免令人聯想其實指的都是豐雲野神。 接著《古事記》上卷的紀錄，…
活津日子根命
活津日子根命（）為《古事記》裡的記述，《日本書紀》則記作活津彥根命，祂是日本神話裡的天照大神和素戔嗚尊舉行誓約儀式所產生的五位神祇之一。 概要 日本書紀之記載 依照《日本書紀》卷第一神代上之記述，天照大神以素戔嗚尊之十握劍生出宗像三女神後，素戔嗚尊取掛在天照大神身上的八尺瓊勾玉，用天真名井之水洗滌後放入口中咀嚼，吹氣陸續生出：正哉吾勝勝速日天忍穗耳尊、天穗日命、天津彥根命、活津彥根命、熊野櫲樟日命等五男神。 古事記之記載 據《古事記》上…
角樴尊與活樴尊
男神角樴尊（）與女神活樴尊（）為《日本書紀》裡的記述，《古事記》則寫成角杙神與活杙神，祂們是日本神話裡的神世七代的神明。 概要 以下為各典籍記載之神世七代神名對照表： 內部連結 日本神話 神世七代
可美葦牙彥舅尊
可美葦牙彥舅尊（，宇摩志阿斯訶備比古遲神）是日本神話裡的別天神。 概要 以下為各典籍記載之別天神・神世七代神名對照表： 按《日本書紀》卷第一對於渾沌天地成形的過程紀錄了六種說法，其中： 第二種說法是國土初發展時，國中生物如尾芽之抽出，故先化作可美葦芽彥舅尊，接著是國常立尊和國狹槌尊。 第三種說法是天地混成時始有可美葦芽彥舅尊、國底立尊等神人。 第六種說法為天、地甫成形時，有一種浮於半空、狀若葦芽之物化成天常立尊，接著又化出可美葦芽彥舅尊…
天常立尊
天常立尊（，天之常立神）是日本神話裡五位別天神之一。 概要 以下為各典籍記載之別天神・神世七代神名對照表： 《日本書紀》卷第一對於渾沌天地形成的過程紀錄了六種說法，其中第六種說法為天、地甫成形時，有一種浮於半空、狀若葦芽之物化成天常立尊，接著又化出可美葦芽彥舅尊、國常立尊等二神。祂代表天的恆常性，在《先代舊事本紀》裡與天之御中主神被視為同一神。 信仰 由於天之常立神的形體抽象且典籍少有著墨，供奉的神社並不多。除了島根縣出雲市的出雲大社供…