迦克墩公會議
和普爾喀麗亞。（瓦西里·蘇里科夫1876年的畫作）]] 迦克墩公會議（），又稱加采東大公會議，是於451年10月8日至11月1日在迦克墩舉行的第四次基督教大公會議。與會的有東羅馬帝國皇帝馬爾西安和皇后普爾喀麗亞（主辨方）、東方教會的500位主教及教宗的數位代表。此會議產生了重要的基督論定義，界定了「基督的神人二性」。此會議將基督一性論定為異端，並在會議的最後制定了《迦克墩信經》。同時，會議法規第28條提到君士坦丁堡主教相對於其他主教具有…
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第二次尼西亞公會議
第二次尼西亞公會議（或稱第二尼西亞會議），是於公元787年在尼西亞召開的基督教大公會議，天主教會和東正教會共同認為這是前七次大公會議中的最後一次，這會議是基督教歷史上第七次的世界性主教會議。此會議主要討論聖像崇拜問題，現今一些天主教會及東正教會的教義，是根據此會議的結果。此會議在對聖像敬禮的傳統奠下了重要根基。現今的东正教會与東儀天主教會，於每年四旬期第一主日舉行的「正統信仰凱旋節日」，便是為慶祝聖像畫像納為正統教義的日子。此外新教對此…
尼西比斯學院
尼西比斯學院（，常誤稱為）是一所創建於努賽賓的學院，地點位於今日的土耳其境內。它是东方教会早期的心靈中心，就像是，有時會被引用為世界上的第一所大學。該學院有三個主要的部門進行教學，分別是神學、哲學與醫學。其中最知名的教師是聖厄弗冷。 該學院最初於350年在尼西比斯創建。363年，當時尼西比斯被波斯攻下，聖厄弗冷便陪同一些教師離開了學院。他們來到，在那裡聖厄弗冷接收學院管理者的職位。 早在2世紀時，伊德薩學院已由阿布加王朝的眾王創立。當聖…
第一次尼西亞大公會議
第一次尼西亞大公會議（或稱第一尼西亞會議）是公元325年，君士坦丁大帝號召在拜占庭尼西亞（今土耳其布爾薩省伊茲尼克）召開的基督教大公會議。此會議乃基督教歷史第一次的歐洲世界性主教會議，確立了一些影響深遠的宗教法規和現今基督教會普遍接納的傳統教義。在基督教被國教化過程中，會議亦為關鍵之一。然而君士坦丁一世在會議之後卻轉向亞流派，對支持《尼西亞會議》結果的派系造成打壓。 歷史 第一次尼西亞會議由羅馬皇帝君士坦丁一世召集召開，按羅馬元老院的形…
第二次君士坦丁堡公會議
第二次君士坦丁堡公會議是於公元553年在君士坦丁堡舉行的第五次基督教大公會議。是次大公会议將「基督一性论」視為異端。教宗拒绝参加此會議，卻在其後核准了此次会议的結果。 历史 由于第四次大公会议（即迦克墩公會議）的决议激起了「基督一性论」派的强烈反应，後來更引發暴动，公开反对正统教会。到公元543年，東羅馬帝國皇帝查士丁尼一世在君士坦丁堡地区會議上更发表了十点反对教父俄利根的非正统见解，引發了与「基督一性论」的争论。查士丁尼一世试图调和矛…
以弗所公會議
以弗所公會議（），天主教稱厄弗所大公會議，是於公元431年由東羅馬帝國皇帝狄奥多西二世在小亚细亚省的以弗所舉行的第三次基督教大公會議，在以弗所則是第一次，约2,000主教出席（聂斯脱里本人缺席）。其主要议题是关于聶斯脫里派关于耶穌的神性與人性關係之争，反對了基督二位论，附帶的確定瑪利亞的「神之生母」（東正教会称诞神女，天主教会称天主之母）稱號。第二次以弗所公會議於西元449年召開。 历史 當時教會出現強烈敬拜瑪利亞的趨勢，故君士坦丁堡大…
第三次君士坦丁堡公會議
第三次君士坦丁堡公會議是於680年至681年在君士坦丁堡召開的基督教大公會議。這此會議是基督教歷史上第六次的世界主教會議。 历史 由於教宗何诺一世提出基督的人性意志和神性意志是「一个意志与行动的伦理一致性」，故被视为趋向「基督一志论」派。在君士坦丁四世和教宗佳德會談後，决定安排召开此次大公会议。繼上一次之大公會議（即第二次君士坦丁堡公會議）後，此會議譴責「基督一性论」及討論其延伸的「基督一志论」，将「基督一志论」视为异端。何諾一世（於6…
尼西亞會議
尼吉亞會議（），是指在小亞細亞的尼吉亞城舉行的兩次基督教大公會議，分別是第一次（公元325年）和第七次（公元787年）的大公會議。對基督教影響深遠。 會議的重要性 第一次尼西亞公會議： 亞他那修提出基督信仰的權威，不在乎哲學、理性上的思考，就是單單地信靠『聖經』的教導，若非如此就會有信仰上的偏差。 透過尼西亞會議的討論，確立"是耶穌把上帝的救贖『恩典』帶給我們"的思想主軸，耶穌既然在本質上與父上帝相同，則我們現在透過耶穌基督所獲得的救恩…