吕洞宾
吕洞宾，原名呂-{zh-hans:喦;zh-hk:喦;zh-tw:喦;}-（-{zh-hans:喦;zh-hk:喦;zh-tw:喦;}-或作岩、-{zh-hans:巖;zh-hk:巖;zh-tw:巖;}-），字洞賓，以字行，道号纯阳子，綽號回道人。是道教仙人。相傳生於唐朝，為鍾離權之徒，並列為八仙之一。自宋朝之後成為道教尊崇的神明；全真派與鍾呂派皆奉他為始祖，為全真五祖之一，亦是鍾呂內丹派與三教合流思想代表人物。 在中國的民間信仰中，呂…
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共 8 篇文章
傅奕
傅奕（），相州鄴（今河南安陽）人，一生經歷北周、隋、唐三朝。傅奕是研究天文與曆法的學者，在當官之前曾做過道士，亦是一位激烈的排佛論者。唐高祖時，官至太史令，力反佛教。 生平 聰慧有辯才，精天文、陰陽、曆數。 隋開皇年間，以儀曹事汉王楊諒。隋朝末年，徙居扶風。 唐高祖時，官太史令。傅奕反對佛教，主張廢僧尼，武德一年七月十四日，傅奕極詆佛教之害，請求廢佛。 武德四年（621年），上《請廢佛法表》稱：“佛之經教，妄說罪福，軍民逃役，剃髮隱中，…
張果老
張果老，本名张果，号通玄先生，是唐代一位精通服气，修炼内丹的道士，中唐以后，逐渐被神化，后来成为民间神话中的八仙之一，被称为张果老。 生平 据记载，張果老是唐朝人；他的故事最早见于《明皇杂录》卷下：“张果者，隐于恒州条山。常往来汾晋间，时人传有长年秘术，……唐太宗、高宗屡征之不起，则天召之出山，佯死于妒女庙前。……后有人于恒州山中复见之。” ；生平又见于《大唐新语》卷10，《新唐书·张果传》乃至於《资治通鉴》卷214开元二十二年載“方士…
李瑱
李瑱（），原名李潓，唐朝政治人物。 生平 生年不详，当生于720年代末至730年代初。开元二十三年（735年）七月，封为恒王，喜好道教，常穿道士衣。授右卫大将军，加开府仪同三司。二十四年（736年）二月，改名李瑱。天宝十五年（756年），安史之乱，他曾随父亲南入成都，不再穿道士服了。 唐代宗时薨。 家族 唐玄宗李隆基第二十七子。母郑才人，为五品才人。玄宗的才人还有刘才人（光王李琚母）、阎才人（义王李玼母）、陈才人（丰王李珙母）、高才人（…
成玄英
成玄英（），字子實，陝州（今河南省陝縣）人，唐代道士，後世學者稱之為「重玄派」道士。 成玄英原隱居東海，631年應唐太宗之召，前往長安，636年參與佛、道辯論獲勝，唐太宗宣佈道教最尊，並下令重修老子廟。643年任西華觀住持。 著作 成玄英著有《南華真經注疏》，疏解《莊子》；《周易流演》，注解《易經》；《道德經開題序訣義疏》，注解《道德經》；又注解《靈寶度人經》。其著作是道教「重玄派」的代表作品。 注釋
施肩吾 (唐朝)
施肩吾（），字希聖，號東齋，睦州分水（今浙江省桐庐县分水镇）人，唐朝官员、道学家、诗人。 生平 少年修習佛學，与徐凝在安隐寺（龙门寺）读书，博学经史。元和十五年（820年）登庚子进士。未授官即告歸，张籍有《送施肩吾东归》诗送之。 后转而学道，隐居西山（属今江西新建县）。据赵道一《历世真仙体道通鉴》与苗善时《纯阳帝君神化妙通纪》记载，施肩吾初得仙人许逊五种内丹诀及神丹诸方，后再遇吕洞宾传授内炼金液还丹大道，于是隐居西山。 連橫在1920年…
崔希範
崔希範，唐朝道教人物，号“至一真人”。相傳吕洞宾（吕岩）曾从其問內丹之學。 撰《入药镜》论述道教内丹法。该书在内丹史上影响甚大。《修真十书·天元入药镜》有崔希範自述，题“唐庚子岁望日至一真人崔希範述”。 南宋曾慥《道枢》载，吕洞宾（吕岩）从崔希範受《入药镜》，并进而由此参悟内丹學奧妙。《纯阳真人浑成集》卷下载吕洞宾诗云：“因看崔公《入药镜》，令人心地转分明。”《仙鉴》卷四十五条载吕岩“复于僖宗广明元年（880年），遇崔公传《入药镜》，即…
王玄览
王玄览（），本名晖，法名玄览，是唐朝初年道士，道教学者，廣漢綿竹（今四川綿竹）人。 生平 40岁开始修习佛老之说，50岁出家成为道士。被人称作「洪元先生」。王玄览弟子王太霄汇集王玄览讲说而成的《玄珠录》两卷，收王玄览的语录约一百二十余则，收入《道藏》太玄部。 思想 他的思想兼有佛教和道家的色彩。因袭老子“道可道非常道”的命题，把道分为“可道”、“常道”两种，据说“道中有众生，众生中有道”；但“常道”是先众生存在的不生不灭的实体，“一切众…