序听迷诗所经
《序听迷诗所经》，著於公元641年（貞觀十五年）或更早，有学者认为其被撰寫于公元635年至公元638年之间，其講述了基督教教內的聶斯脫留派（後演變為大秦景教）的思想。 該教典所用的紙張為厚黃紙，並且有捲軸，內容計有2830字，共170行（但遺漏了數行）。該教典被发现于敦煌石室，現存於日本。 內容結構 宗教史學家林悟殊聲稱該教典的卷面漂亮、首尾完整、內容混亂，不似是被偽造出來的內容，可能是抄本，與《一神論》的作者應為同一人，內容為： 一、…
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景教經典
景教經典（，直譯「耶穌契經」）是唐朝正式傳入中國的基督教東方教會——景教所翻譯的經書，其中借用了佛教和道教術語來闡釋基督教教義，是最早的漢譯本基督教典籍。大秦景教流行中國碑記載：「大秦國大德阿羅本，遠將經像，來獻上亰。」《尊經》又載：「大秦本教經都五百卅部，並是貝葉梵音。唐太宗皇帝貞觀九年，西域太德僧阿羅本屆於中夏，並奏上本音。房玄齡、魏徵宣譯奏言。後召本教大德僧景淨，譯得已上卅部卷。」說明敍利亞宣教士阿羅本於公元635年抵達長安時，隨…
一神論 (寫本)
《一神論》是在敦煌莫高窟藏經洞發現的唐朝景教寫本，為京都帝國大學講師富岡謙藏氏所收藏，因此被佐伯好郎稱作「富岡文書」。寫本首部已殘缺，可能撰於641至642年之間。經文由三部份組成，依次為〈喻第二〉、〈一天論第一〉、〈世尊布施論第三〉，「一神論」是全帙之總題名。香港大學中文學院教授林仰山（）指出： 內容 經文〈一天論第一〉開篇寫道：「萬物見一神，一切萬物，既是一神。」可知是用來闡述景教的神學理論；〈喻第二〉則運用多種比喻來解釋基督教的一…
大秦景教大聖通真歸法讚
《大秦景教大圣通真归法讚》，唐开元八年五月二日，沙州大秦寺法徒索元，定传写教读，现存日本。 内容 内容为大秦景教徒在耶稣显圣祭日所颂的赞美诗，与《马太福音》第17章的记事吻合。礼拜式末尾，使徒诵《天宝藏经》、《阿恩瞿利律经》。《阿恩瞿利律经》即是《福音书》，《天宝藏经》可能是保罗书信。 參見 * 景教經典 参考文献