正念 是佛教的用詞，見念 (佛教)。
有佛教徒認為，依八正道(即八聖道分)之正念條目所示 (參見四念住和內觀)，正念，又作諦意，正念就是指四念住，即隨念於身、受、心、法四種所緣。指經由以上的階段修學佛法，由聞熏正見離開妄想起始，進而思惟修行正法，除去不如實不如理的妄想分別，精進正行努力不懈，憶持正法，明記佛法，念念不忘進修佛教真理，四念住意即在今生證悟阿羅漢果，或尚有餘則證不還位，能證悟阿那含果。
八正道包括：正見 (正確的佛理知見)、正思維 (正確的思維)、正語 (純正淨善的語言，合乎佛法的言論、不妄語)、正業 (正當且合乎佛教的活動、行為、工作)、正命 (正當的謀生手段)、正精進 (正確的努力，止惡修善、去惡從善，自覺努力)、正念 (正向的念頭。身受心法四念住，需與正見和正精進共同合作)、正定 (堅定不疑的禪法諦定)。
正念釋義
以下為某些佛教徒所作的解釋：
- 正念的英文應為 positive thought, right mindfulness or correct mindfulness ，然而 宜依其英文原意翻譯為覺察(詳見以下各點論述)。正念療法或覺察減壓( )是由禪宗方式或佛教方式的而衍生出來的活動，然而 MBSR 在發展初期已脫離佛教的正念思維。
- Merriam-Webster online dictionary 解釋mindfulness英文原意：是指個體在每一個當下對自身想法、情緒或經驗所提升的或完整的覺知，使此覺知可維持在中性且無評斷狀態之練習 (the practice of maintaining a nonjudgmental state of heightened or complete awareness of one's thoughts, emotions, or experiences on a moment-to-moment basis)。
- 目前臺灣常見對於 的中譯為正念、內觀、覺照、靜觀、專注等，其中最常見的中譯是佛教專有用詞「正念」。
- 在華人相關學術領域中，2020年出版學術性的文獻探討及探索性因素分析之實證研究，[http://www.obf.org.tw/article/rab/RAB040_04.aspx Mindfulness中譯釐正為覺察之佛學與科學實證檢驗：覺察與正念判準量表之研發] ，探討覺察與正念的關係，研究者指出： 之中文翻譯為覺察，佛學專有用語之「正念」確實有評斷正確、正當的正向積極之意，覺察與正念有關，正念可包含覺察，但覺察卻無法包含並代表正念，兩者不能混為一談。該研究中並發展覺察與正念判準量表，用以明確區分覺察與正念為兩個不同面向。
- 由於 原文本意為中性且無評斷的覺知，與佛教八正道的正念(positive thought, right mindfulness or correct mindfulness) 帶有正確、正當之涵義完全不同，而且覺察減壓( )在發展初期已脫離佛教的正念思維。目前臺灣相關應用 之研究、學術論文、出版書籍、工作坊、研討會、基金會等，常常會先解釋「正念」中的主要內容便是覺察，但卻又不直接使用覺察二字，因此普遍呈現混淆使用覺察與正念的情形，這是名不正言不順之事，據此，MBSR之中譯即是「覺察減壓」，而非正念減壓。許多採用正念減壓手段的實驗介入之研究，其結論常出現正念減壓之效果並不顯著，很重要的原因即是研究者在研究之初都用了漢字的正念之意，而不瞭解 的原意其實僅是覺察。換言之，正念無法減壓，覺察才有機會降低壓力。
- 就漢字而言，「正念」代表的是一種正向的念頭，一位憂鬱症患者難以自然地從內在產生正向的念頭，這是緣木求魚之事，但若教導憂鬱症患者使用覺察的方法來感受當下、經驗當下、欣賞當下、活在當下，或許就能稍微轉移其憂鬱的症狀。
相關學術研究
宗教學家維爾·胡斯加弗爾（Ville Husgafvel）探討了近年對佛教關於正念的觀念的研究的相關問題，他抨擊了關於上座部佛教傳統是原始的或權威式的表達方式一説的觀點和針對古典佛教的本質主義式研究方法。
參考文獻
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