太一教
太一教是金朝时萧抱珍创立的一个道教派别，元朝末年绝传。以符箓道法为主，也有守柔弱的内炼之法。尊奉太一。是金朝三大新兴道派之一。 萧抱珍于金熙宗天眷初年（1138年）创立太一教，其道法为太一三元道法，具体内容已不可知，大约是一种符箓道法。 创教伊始，萧抱珍只在卫州（今河南汲县）家中传教。信徒渐多以后，才建了一个茅庵定居。其徒侯澄后在赵州和真定府建了太一堂，以符水治病行教。 皇统十一年（1148年）左右，萧抱珍被皇帝召见，正式获得朝廷的承认…
标签：#道派
共 30 篇文章
閣皂宗
阁皂宗，道教灵宝派派别，为符箓三宗（茅山上清派、阁皂山灵宝派、龙虎山天师道）之一。以江西阁皂山崇真万寿宫为传播中心。形成于北宋，流传至元明。奉三国道士葛玄（164年-244年）为祖师。尊称葛玄为太极葛仙公。葛洪（284年-363年）为葛玄再传弟子，葛玄、葛洪祖孙二人并称为葛家道。閤皂山因有葛仙公修道灵迹，成为灵宝派道士所奉向的祖庭。
方仙道
方仙道或神仙家或仙道及神仙方术是在春秋、战国时期形成的一类专门方术、方技等道术的统称，时称方术。包括天文、医学、神仙、占卜、相术、堪舆等技艺并宣传服食、祭祀可以长生成仙的方法。据载:最早與道相關的方士是周灵王(前571-前545)时候的苌弘, 据称他会阴阳之学，明鬼神之事。方仙道和后来的道教不同，本身并没有一个组织。方仙道被认为是道教的前身形式，其教义被成形的道教包含与覆盖。方仙道的名称出自司马迁的《史记》：“而宋毋忌、正伯侨、充尚、羡…
天心正法派
天心正法派是源自天师道的一个道教派别，该派徒众多隶属于正一道，强调内外兼修。該派因傳天心正法而得名，最早在兩宋之間的 路時中等人提倡。
玄教
玄教是道教正一道的一个支派，由元朝张天師张宗演的弟子张留孙在北京形成的一个道派。 當時元朝皇帝邀請张宗演來大都，並請其留京傳教，张宗演推說不習華北水土，返回江西龍虎山，而其弟子張留孫則留在京城，並受到皇帝的恩宠，受封「玄教大宗師」，因此玄教自成一派，在元朝成为了正一道的核心，但仍遙奉龍虎山正一道張天師為教主，玄教主要传播范围在江南。 明朝以后，朝廷不承认玄教大宗师的地位，于是玄教解体，重新归入正一道。 组织结构 玄教的最高领导者是掌教。…
灵宝派
灵宝派是晋朝时形成的一个道教派别。以《五篇真文》、《元始无量度人上品妙经》、《灵宝五符序》为主要经典。 据说葛玄在天台山修行学道，感通太上玉晨大道君（灵宝道君），灵宝道君遣三圣真人（郁罗翘、光妙音、真定光）下降传授葛玄《灵宝经》，三位真人降临前，灵宝道君还让太极真人徐来勒作为葛玄之师。葛玄又传给郑隐，郑隐传给葛洪，再传葛巣甫。到南朝宋，经过陆修静补充制定了各种戒律，使灵宝派在当时非常流行。 灵宝派主要以符箓科教为主，又受到上清派影响，也…
洞渊派
洞渊派是道教的一个派别。主要通过斋咒为人治病，《道藏》中冠有洞渊的经书，就是该派的经典。该派起源自晋朝末期的道士王纂。 重要人物 韦善俊 叶法善
大道教
大道教或称作真大道教，是金朝时期劉德仁创立的一个道教派别，到元朝末年绝传。 皇统二年（1142年），刘德仁自称太上老君下降，授予《道德经》，开始传教。大定年间，基本在整个金国范围内传播。 在元朝，大道教分化为天宝宫和玉虚宫两派。泰定三年（1326年）之后，逐渐归并到全真道中。 大道教内炼主张“守气养神”，提倡自食其力，少思寡欲，不谈飞升炼化，长生不老，并且把儒家思想纳入自己的体系。此外，大道教有出家制度。 传承 一代：刘德仁（1122年…
帛家道
帛家道是东汉时形成的一个道教派别。 关于这个道派的资料不太多，最早见于葛洪的《抱朴子内篇》。根据一些散件资料推测，这个道派可能是太平道被镇压后，一些信徒在河北、洛中一带形成的。东晋时流传到江浙一带，后来与天师道和上清派合流。陈国符在《道藏源流考》中认为“疑郑君、葛洪皆属帛家道”。
东华派
东华派是道教的一个派别，最初从宋朝时期的灵宝派中分化出来，创始人是北宋末、南宋初道士宁全真。宁全真师从田灵虚、王古，得灵宝、东华法箓，修持不怠，“能通真达灵，飞神谒帝”，又得杨羲所遗“灵宝玄范四十九品五府玉册符文一宗印诀”，道业大进，门徒甚众，东华道法遂盛行东南地区。 东华派主要以内炼为主。与传统灵宝派相比较，东华派继承了晋、唐的灵宝古法，又取内丹学说，并广收百家道术，包括升神飞步、存思服气、吞日踏斗、洞观内视、祝圣襘禳、开度追摄、炼尸…