万章
萬章（），又稱萬子，戰國時鄒國人，一說為薛國人，孟子弟子。萬章是孟子極為親近的弟子，也是《孟子》的主要作者之一，其中有一篇以其名命名。北宋政和五年（1115年），萬章被詔封為博興伯。其陵墓在今山東省鄒城市北宿鎮，為山東省文物保護單位。 在《孟子》中，關於萬章的問答篇章皆直呼萬章之名，唯書末〈盡心下〉才有「萬子曰」的記述。依照《論語》中有若在書首稱「有子曰」的先例，可證明《孟子》的作者包含萬章與萬章的弟子。 生平 萬章曾問孟子，小國如宋國…
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共 32 篇文章
桃應
桃應（），姓苑，桃氏，名應。戰國時人，孟子弟子。 生平 桃應曾問孟子，古時舜在位、皋陶為刑官時，如果瞽叟殺了人，該怎麼辦呢？孟子說應該依法拘拿。桃應又問，難道舜不阻止嗎？孟子說，法律是有所傳受的準則，舜作為天子也無法阻止。桃應接著問，那舜應該怎麼辦？孟子回答，放棄天下對舜來說跟丟棄破鞋沒什麼差別，所以他只能背著瞽叟逃到海濱，過著歡快的日子，慢慢忘卻天子之事。 《孟子外書》記載，桃應曾向孟子問齊國攻打趙國之事，孟子說為將之心為不嗜殺，為將…
公孙丑
公孫丑（），戰國時齊國人，孟子弟子，終身未仕。公孫丑與孟子關係密切，常侍孟子左右，是《孟子》的主要作者之一，其中並有一篇以其名命名。北宋政和五年（1115年），公孫丑被詔封為壽光伯。著有《公孫子》一書，現已失傳。陵墓在今山東省曲阜市陵城鎮，為曲阜市文物保護單位。 在孟子死後，孟仲子等許多昔日孟子弟子便以公孫丑為師。《韓非子》書中曾提及儒家在孔子逝後可分為八個派別，其中一系即為「孫氏之儒」或稱「公孫氏之儒」，可能就是指公孫丑與其門生，屬於…
離朱
離朱相傳為黃帝臣子，視力極佳，能在百步之外看見秋毫之末，善於尋找東西。在《山海經》中，離朱為服常樹上的三頭人之名。《孟子》稱其為離婁，並被後人做為第四篇的篇名。《廣韻》又寫做矖瞜。也有說認為離婁為孟子弟子，並非離朱。 生平 離朱為黃帝臣子，曾為黃帝尋找遺失的玄珠。《山海經》中提及的離朱為服常樹上的三頭人之名，最初指稱的是古圖上的三頭鳥。 朱與婁同音，因此《孟子》中稱離朱為離婁，並將其與公輸並列。有說認為孟子所言的離婁為戰國時人，並非黃帝…
孟子弟子列表
孟子弟子指的是曾師從孟子或學於孟子的人。《孟子》記載，孟子注重學生是否有心向學，以「往者不追，來者不拒」為原則收授學生。孟子周遊列國時有數十輛車、數百弟子跟從，齊宣王也曾欲以萬鍾粟的俸祿供養孟子的弟子們，可見孟子弟子之多。孟子弟子雖多，留下事蹟傳世的卻很少，根據趙岐《孟子章句》，《孟子》書中計有弟子十五人、學於孟子者五人，共二十人。 孟子弟子的人數與姓名因史料缺少，歷來有許多爭議。元代吳萊最早為孟子弟子作傳，其著作《孟子弟子列傳》中列出…
高子 (孟子弟子)
高子，一說名宋，一說名齊，又說為行，生卒年不詳。戰國時齊國人，孟子弟子，曾離開孟子改學他道。相傳《詩經》由孔子傳授給子夏，再傳授給高行子，王應麟認為高行子就是孟子弟子高子。在《孟子》書中有另一位被孟子稱為高叟的高子，無法確定兩者是否為同一人。 生平 孟子因與齊宣王理念不合而離開齊國時，曾被齊國人尹士批評，高子將尹士的批評轉告孟子。孟子則表達了自己對施行王道的深切期許，尹士聽了之後很慚愧。 高子曾因向道未明，離開孟子改學其他學術。孟子告誡…
公都子
公都采（），又名公都彧，在《孟子》書中稱為公都子，戰國鲁国人，孟子弟子。北宋政和五年（1115年），公都子被詔封為平陰伯。公都子也是今日都姓的得姓始祖之一。 生平 齐国大夫蚔鼃不願出任靈丘的县官，於是轉任士師。士師的職責是为君主进言，孟子问蚔鼃为何好幾個月不进言，蚔蛙于是进言，但不被接纳，怒而辞职。齐国人諷刺孟子害蚔鼃辭官，自己卻留下，稱孟子「為了蚔鼃打算得很好；但孟子自己所打算的是甚麼，大家都不知道。」公都子把這事情告诉孟子。孟子说，…
公明儀
公明儀，東周時魯國南武城人，生卒年不詳。其生活年代與身分有許多不同記載，《孔子家語》記載其曾問禮於孔子，鄭玄則認為其曾為子張、曾子弟子。亦有說認為公明儀為孟子弟子，且在《孟子》書中曾多次提及公明儀。公明儀是成語「對牛彈琴」的典故由來。 生平 子張父喪時，公明儀曾為之主持喪禮，並問孔子叩拜之禮。後來子張之喪，亦由公明儀主持。 孟子曾引用公明儀語規勸滕文公、回答周霄之問，並曾引用其語批評楊朱與墨子。 公明儀曾與孟子討論夏朝時逄蒙殺后羿之事。…
樂正克
樂正克（），在《孟子》書中稱為樂正子，又名為樂正剋、樂正尅，戰國時人，孟子弟子，曾在魯國為官。北宋政和五年（1115年），樂正克被詔封為利國侯，是唯一配享孟廟正殿的孟子弟子。 《韓非子》書中曾提及儒家在孔子逝後可分為八個派別，其中一系即為「樂正氏之儒」，可能就是指樂正克與其門生，屬於傳《春秋》之儒。郭沫若考證認為，《禮記》中的〈大學〉篇以及〈學記〉篇可能都是樂正克所著成。 生平 樂正克想要舉薦孟子給鲁平公，被其寵臣臧仓勸阻，説孟子母亲丧…
夷之
夷之，在《孟子》書中又稱為墨者夷之、夷子，夷氏，名之，戰國時人，生卒年不詳，是一位墨者。夷之主張厚葬父母，而與墨家的節葬思想有出入。他曾透過徐辟問學於孟子，後來可能離開墨家之門，成為孟子弟子。 生平 夷之曾透過徐辟求見孟子，孟子最初以病推辭，再次求見後，孟子則問夷之為何不依墨家學說薄葬家人，而是厚葬其尊親。夷之回答愛應是沒有差別的，只是從親人先做起罷了。徐辟轉告孟子後，孟子以嬰孩將入井以及古時孝子埋葬父母的例子，質疑夷之兼愛的理念，並指…
充虞
充虞，戰國時人，生卒年不詳，孟子弟子。常隨孟子左右，與孟子關係親近。 生平 孟子母喪後，請充虞督理工匠進行葬禮的工程。充虞之後問孟子，棺木是不是做得太漂亮了。孟子回答，既然符合禮制又足夠有錢，當然可以跟古人一樣使用較厚的棺槨。 孟子離開齊國後，充虞在路上問孟子為什麼有不開心的臉色，並以孔子所言「不怨天，不尤人」安慰孟子。孟子回答，五百年就應當出現王者與輔佐的聖賢，但自從周朝開國以來已經七百年了。大概是上天不願意平治天下吧，不然的話，捨我…
彭更
彭更，戰國時人，生卒年不詳，孟子弟子。 生平 彭更曾問孟子，孟子周遊列國時有數十輛車、數百人跟從，接受諸侯供養，會不會太過分了？孟子回答，不合於道的話，一簞米飯都不能取，但若合於道的話，天下都可以要，就像舜接受堯的禪讓一樣。孟子反問彭更覺得如何，彭更認為士人不能沒有做事而受他人供養。孟子回答，社會本就需要透過分工交換每個人的生產所得，農人與織女可以用多餘的田糧與布匹跟你交換米飯；若今天有人保有聖王之道，等待教導學生，你卻不給他米飯，這就…
滕更
滕更，戰國時滕國人，應為滕文公之弟，生卒年不詳，孟子弟子。 生平 公都子曾問孟子，滕更位列門生，為何不回答滕更的問題。孟子回答，凡是自視尊貴、自視賢才、自視年長、自視有功勞之恩、自視有故舊之好，而來求問之人，自己都不願意回答，而滕更就屬於其中的兩類，因此不回答他的問題。 參考資料
孟仲子
孟仲子，姓孟，名仲子；另說名仲；又說名睪，字仲子。戰國時鄒國人，一說為魯國人，生卒年不詳。趙岐《孟子注》記載孟仲子為孟子堂弟，而孟氏族譜記載孟仲子為孟子之子，實際身分不可考。孟仲子為孟子弟子，孟子死後為公孫丑弟子，又有說曾為子思弟子。曾著書論《詩》，今已失傳。今於山東省孟母林墓群有孟仲子墓。 生平 孟仲子最初為子思弟子，與孟子共同學於子思門下，子思死後學於孟子，孟子死後又學於公孫丑。相傳孔子編定《詩經》之後，傳授於子夏，再依序相傳於魯國…
貉稽
貉稽，姓貉，又作貊姓，名稽，戰國時人，生卒年不詳。在《孟子》書中與孟子有答問一章，曾經為官，可能是孟子弟子之一。 生平 《孟子》中記載，貉稽說自己的話語與眾人不合。孟子對貉稽說，士人是不必害怕眾人之口的，孔子、周文王也都曾因為有這類的遭遇。 貉稽之事未見於其他史書，實際身分也不可考。貉稽可能是鄭靈公的後代，以其字為氏；也有可能不是中原人士，而有北方貉族的血統。 參考資料
曼丘不擇
曼丘不擇，曼丘氏，名不擇，或作貫丘不擇，戰國時齊國人，生卒年不詳。孟子弟子，於《孟子外書》中與孟子有答問一章。 生平 《孟子外書》記載，曼丘不擇問孟子，老師也曾經向學過嗎？孟子回答，孔子傳曾子，再傳孔子之孫子思，又傳孔子之曾孫子上。我曾師從於子上，因此得聖人之傳。 參考資料
宋句踐
宋句踐，戰國時人，生卒年不詳，是一位遊說之士。名字中的「宋」可能代表其姓氏或宋國人的身分，「句踐」則為名，是東周時常見人名。宋句踐可能是孟子弟子之一。 生平 《孟子》記載，孟子曾教導宋句踐在遊說時保持自得無欲的方法，就是尊敬並樂於道義。所以古時候的人顯達時兼善天下，困頓時則獨善其身。 參考資料
景春 (戰國)
景春，戰國時楚國人，生卒年不詳。可能為孟子弟子，在《孟子》書中有與孟子答問一章。是一位縱橫家，且十分推崇公孫衍與張儀。 生平 景春曾問孟子，公孫衍與張儀可以左右天下政局，豈不是大丈夫嗎？孟子認為這些人不算是大丈夫，只能算是把順從當作正道的妾婦之道。孟子又另外解釋了何謂真正的大丈夫。 參考資料
曹交
曹交，戰國時人，生卒年不詳。趙岐認為是曹國國君之弟，亦有說認為曹交只是曹國遺民。毛奇齡認為，曹交實為鄒國國君之弟。有說認為曹交為孟子弟子。 生平 曹交在趙岐注《孟子》中紀載為曹國國君之弟，但根據《左傳》，當時曹國應已滅亡，故王應麟、胡爌、閻若璩等人認為曹交只是以國為氏的曹國遺民。清代惠士奇認為，宋國滅曹國後，曹國應仍為宋國的附庸，所以戰國時期仍有曹國國君。張南士、毛奇齡則認為，曹國國君在其餘戰國時期相關文獻皆無記載，因此曹國可能並未延續…
周霄
周霄，《戰國策》鮑彪注本作周宵，戰國時魏國人，生卒年不詳。曾與孟嘗君、田需交好，與公孫衍不和。可能為孟子弟子，在《孟子》書中有與孟子答問一章。 生平 周霄為魏國人，曾與孟嘗君、田需交好，希望使公孫衍獲罪，因此公孫衍對魏王說，如果想要得到齊國，何不請孟嘗君來魏國為相呢？因此周霄、田需與孟嘗君反目。 周霄曾問孟子，古代的君子是否為官。孟子回答是。周霄追問，那為何會有君子卻不願作官呢？孟子回答，君子未嘗不願意作官，但又厭惡不由正道為官。不由正…