伊通公園
伊通公園（IT PARK）是一間以台北市同名公有公園為據點的當代藝術空間，長期支持藝術創作者展出作品，也是當代藝術工作者的交流空間。 但與該公有公園不同的是，此藝廊是實際以伊通街設址，但該公有公園卻以松江路進行設址。 歷史 1988年，莊普、陳慧嶠、黃文浩等藝術家與攝影家劉慶堂為了讓藝術愛好者能單純探討與突破藝術的各種可能性，因此成立伊通公園，開拓台灣行為藝術、觀念藝術、裝置藝術視野，提供藝術家發表實驗、前衛、非主流創作的舞台，促進藝術…
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共 19 篇文章
東門城之內
東門城之內是一間於2015年9月啟用的藝術替代空間。該空間設立於臺灣新竹市的東門市場內(1085號攤位)，由當時國立新竹教育大學藝術與設計學系（現為國立清華大學藝術與設計學系）6名大學生及1名研究所學生共同創立。 參考資料
319鄉村兒童藝術工程
319鄉村兒童藝術工程，由台灣紙風車文教基金會於2006年12月發起的活動，他們希望讓台灣每個鄉鎮的兒童，都有機會接觸到兒童舞臺劇與藝術活動。該活動採取自由捐助，但是謝絕政黨捐助。只要獲得35萬元的資助，紙風車劇團就會到那個鄉鎮演出。2011年12月3日，在新北市萬里區的公演完成台灣319個鄉鎮的巡迴演出。 五年間的演出活動，共募款兩億兩百餘萬元，近三萬名民眾參與捐款，近80萬的現場民眾參與。 發起人 這個活動的主辦單位為紙風車文教基金…
中華民國無形文化資產保存技術及保存者類
中華民國無形文化資產保存技術及保存者類，為中華民國文化部依據「文化資產保存法」 指進行文化資產保存及修復工作不可或缺，且必須加以保護需要之傳統技術；其保存者，指保存技術之擁有、精通且能正確體現者。 直轄市、縣（市）主管機關得就已列冊之文化資產保存技術，擇其必要且需保護者，審查登錄為文化資產保存技術，辦理公告，並報中央主管機關備查。 主管機關應對登錄之保存技術及其保存者，進行技術保存及傳習，並活用該項技術於文化資產保存修護工作。 前項保存…
彩虹眷村
彩虹眷村，又稱彩虹村、彩虹藝術公園，是位於臺灣臺中市南屯區春安里的一處建築彩繪地景園。因榮民住戶黃永阜在待拆除的老屋上作畫，而有「彩虹爺爺」之稱，曾引發台中當地居民、支持單位與學生蔡克斯等共同發動「919搶救彩虹村」活動，經過幾次官民溝通，臺中市政府以市地重劃方式將該處闢劃為公園而保存，現址僅留彩虹爺爺黃永阜夫婦居住。 彩虹眷村成為觀光景點後，則創下年逾百萬到訪人潮，獲選英國旅遊網站台灣十大Instagram打卡點，日本網友最想去的拍照…
臺灣燈會
臺灣燈會（英語譯名：）是臺灣自1990年起於每年元宵節舉行之燈藝節慶活動，由交通部觀光署以及全台各地方政府共同主辦。原為僅在臺北市舉辦的「臺北燈會」，自2001年起移師全台各地舉辦（不包含花東、離島）並於2003年正式定名為台灣燈會，就此成為全國性盛事。至於原本的臺北燈會則改由臺北市政府自行舉辦，並沿用1997年開始舉辦的臺北燈節名稱，此後各地方政府也開始陸續舉辦屬於自己城市特色的燈節。 歷史 中華民國交通部觀光局為慶祝元宵節（農曆正月…
藝術家 (雜誌)
《藝術家》是臺灣一本創刊於1975年6月1日的美術月刊，創刊的隔年（1976年）獲得第一屆金鼎獎，之後更是金鼎獎的常勝軍。創刊之初，以其25開的大小、版式、彩色印刷和獨特內容為特色，令創刊在前的同性質雜誌《雄獅美術》略顯遜色。而在《雄獅美術》全面改版之後，兩本雜誌成為臺灣美術界中最主要的美術雜誌。 歷史 藝術家雜誌社創社社長何政廣憑著想做一本純粹美術雜誌的意念，在劉其偉、席德進等「10人小組」協助下創辦藝術家雜誌社。1975年6月1日，…
台灣攝影
台灣攝影是台灣藝術類型的一種，隨著歷史快速的變遷，1858年到1895年的台灣攝影被分為台灣日治前時期，1895到1945年，被分為日治時期的台灣攝影。1945年戰後，則是台灣當代攝影時期。 在日治時代結束之後，過去日本人在台灣所建立的攝影會社多半沒落、而且被視為外國文化的一種。但台灣人所建立的攝影團體，則開始發展，其中有幾位著名的攝影師，如張才、鄧南光、李鳴雕三人，在台灣攝影界有｢攝影三劍客｣之稱。他們的鏡頭忠實的紀錄了台灣早期社會人…
燈節 (中華民國)
在臺灣、澎湖、金門和馬祖，各個縣市都有自己的燈節，分別在不同的月份舉行，其展覽的內容主要是以燈藝師創作的花燈為主題，其他藝術家創作會亮的發光體為次要展覽元素。 此外，部份國家還有以火為主角的燈火節。 中央性燈節 臺灣燈會：每年元宵節舉行之燈藝節慶活動，由中華民國交通部觀光局及各主辦縣市政府共同舉辦。 地方性燈節 台北燈節：臺北市政府舉辦的臺灣元宵燈節 新北燈會：新北市政府舉辦的臺灣元宵燈節 白晝之夜：每年的十月份舉辦。 平溪天燈節 三峽…
國立故宮博物院海外展覽列表
國立故宮博物院海外展覽基於文物運送至國外展出期間不受司法追訴或扣押，除借展方須取得司法豁免扣押的法律保證，並提出借展申請外，雙方尚須至少2至3年時間磋商規劃。以下列出重要的海外展覽。 重要展覽 注释及參考資料
雄獅美術
《雄獅美術》是臺灣一本創刊於1971年3月的美術月刊，曾獲得1976年金鼎獎，發行人為李賢文。初期是免費刊物，從第5期開始才改為一本新臺幣5元（一年訂戶新臺幣50元）。由於該本刊物在臺灣美術界有一定聲望，故有不少藝術名家願意為該本刊物撰稿。此外，李賢文創立於1972年3月的雄獅圖書所出版的藝術類圖書也因此雜誌而暢銷。 《雄獅美術》原本大小為32開，後來因為《藝術家》雜誌的創刊使《雄獅美術》略為遜色，所以在《藝術家》雜誌創刊半年後進行了全…
地方色彩
地域色彩是日治時期台灣美術的核心理念，也被稱為“地方色彩”、或“南國色彩”，始於1920年代前後開始勃發的美術運動，至1927年台灣美術展覽會成立後正式成為官展的主流。這個由日人主導的重要美術思潮，透過台灣美術展覽會制度的強大影響力，成為近代台灣美術發展的方向。 基本概念 1930年代，日本殖民台灣時期，在這種殖民美術背景下的台灣美術出現了“地方色彩”這一概念。“地方色彩”最直接的實踐是和本土、傳統、過去有關，態度上是積極的、肯定的、拙…
台灣樸素藝術
台灣樸素藝術，由媒體發掘吳李玉哥发起，到1970年代洪通經由大量媒體的宣傳，樸素藝術才逐漸擴展開來。1976年台北美國新聞處和藝術家雜誌合辦洪通作品展。在民間學者和大眾傳播的推動下，使台灣樸素藝術在1970年代有可觀的發展。 台灣素人畫 台灣較為著名的素人藝術家，包括了60年代時被稱為台灣摩西婆婆的吳李玉哥、台南南鯤鯓的洪通、南投埔里的林淵，以及以描繪淡水著名的李永沱、陳月里、張李富、周邱英薇、陳榮仁、王業等。 台灣樸素藝術家 吳李玉哥…
臺灣藝術
臺灣藝術，是台灣文化的一部份。臺灣自古以來社會中的藝術成份基本上充滿南島語族的風味，深具藝術張力，大多以雕刻、陶藝、織品等方式呈現，其中雕刻及陶藝以排灣族最為傑出，而織布以泰雅族最著名，隨著東亞地區的到來，一些手工藝隨著漢人的移居逐漸落腳於臺灣，例如寺廟、雕刻、活字、算命、歌仔戲、婚喪喜慶、辦桌文化、等等。1987年解嚴後，臺灣的社會走入開放多元的階段。加上台灣原住民意識抬頭，增添不少色彩，使美術發展綻放出多元的面貌。 歷史 目前台灣藝…
台灣美術鄉土運動
台灣美術鄉土運動發生於1970年代，時值台灣遭逢退出聯合國（1971年10月25日）、一連串的國際斷交，以及第一次石油危機（1973年），在社會人心動盪的時刻，經由藝文活動反省過度西化現象、重塑本土文化認同、肯定自我存在價值遂成為台湾的地区性運動。鄉土文學運動長期以凝視或關懷投身地方的視覺藝術界，也展開台灣美術鄉土運動，包含：素人藝術家崛起；台灣民間藝術收藏、記錄與新詮釋；鄉土照相寫實主義風潮；日治時期台灣美術史研究。 素人藝術家崛起 …
閩習
閩習是臺灣清治時期的一種水墨畫風格。閩習的主要風格即是「狂放不羈」，多數學者認為閩習是受到福建籍畫家黃慎的影響而形成的畫風。林朝英、林覺、莊敬夫等清治台灣畫家即為此畫風之代表人物。 相關條目 黃慎 參考来源 [http://www.his.ncku.edu.tw/chinese/uploadeds/325.pdf 台灣「閩習」水墨畫風格之源流(PDF)] [http://nrch.culture.tw/twpedia.aspx?id=2…
永春花
永春花，是使用絨線鉤織與傳統女紅刺繡技藝製作人造花，由台灣滿族人何連郁文在1967年所創。 歷史 創作動機源於何連郁文因自己從小體弱多病，心想萬一先離夫婿而去，想留一點美麗的事物給夫婿作紀念。她使用絨線鉤出立體花，第一朵立體絨線花是玫瑰，此後又陸續鉤了梅花、石竹、聖誕紅、康乃馨等許多不同的花種，此技法由先生何紫筠取名「永春花」，意味著絨線花可以將春天永遠留住。 這種技巧是以五種基本針法變化而成。 永春花曾於1983年冬天於中正紀念堂中正…
十人書畫展
十人書畫展為台灣書法界重要展覽，首次展覽可溯自1959年7月。 以書法展覽為展示內容的十人書畫展，參展人員，成員包括台灣書法家陳定山、張隆延、傅狷夫、曾紹杰、陳子和、丁翼、丁念先、朱雲、李超哉及王壯為等家。1959年－1975年長達14年間，簡稱十人展的此書畫展公開展覽10次，帶動台灣書法研習藝術，並延續自中國帶來的隸書、行書、小楷、二爨（爨寶子碑與爨龍顏碑）書體、墨水書畫、篆刻、印藝、金石學、標準草書、小篆等書法藝術。 參考資料 《台…
台灣美術主體性
台灣美術主體性是一個概念，沒有一種單一的台灣美術主體性，每個人都有一套對於主體性的想像。 歷史背景 解嚴後，因為社會、政治和體制改革的全面開放，人民開始有了話語權， 對於台灣長期邊緣化、被動的角色促發了人民對於台灣意識、主體性的想像與追求。在藝術領域，以倪再沁〈西方美術、台灣製造〉所引發一連串與許多藝術家、策展人與藝評人的論辯，讓台灣美術主體性的問題開始被討論和思考。 藝術論戰 1991年4月，倪再沁於《雄獅美術》發表〈西方美術、台灣製…