敦煌變文集新書
《敦煌變文集新書》是唐代敦煌變文作品的總集。編者潘重規以《敦煌變文集》為基礎校訂擴充而成，增收了中央圖書館、列寧格勒以及日本龍谷大學所藏的變文8篇，並附錄「敦煌變文論文目錄」、「敦煌變文新論」與「圖版」，是研究變文的重要文本依據。 本書編次和敦煌變文集不同，是根據變文的發展過程，和變文的形式與內容來排列。早期的變文居前，孳生的變文置後。變文的形式和內容大約可分成兩大類： 講唱佛經和佛家故事，按內容可以分成三類： 按照佛經的經文，先作通俗…
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共 6 篇文章
重頌
夜{{notetag|「祇」讀作-{zh-hans:qí;zh-hant:ㄑㄧˊ}-亦讀-{zh-hans:zhǐ;zh-hant:ㄓˇ}-（或ㄓ），各有不同的意思；音翻為祇夜、僧祇時，只讀作-{zh-hans:qí;zh-hant:ㄑㄧˊ}-。另一個容易混淆的字「祗」則只有-{zh-hans:zhi;zh-hant:ㄓ}-的音。}}（梵语：geya；巴利语：geyya），汉译重誦偈、頌、頌；佛家语，意为重复称说契經法語并与之相应；爲十…
宝卷
寶卷，又称宣卷，是中國的宗教說唱文學，最早出現於十六世紀的明代。由宣唱者宣唱、朗誦或演出，常在尼庵、寺院，或信徒家中舉行。或有中場時間，讓觀眾休息吃點心。宣卷至今仍流行於江、浙、河西一帶。 由唐代的變文发展而成，一种讲唱文学形式。宋真宗篤信道教，變文被禁，寺廟不能再繼續講唱故事。和尚或一直職業講家便在瓦子中寻找讲场。早期的宝卷多为佛经故事、劝事文和民间故事，內容多是宣扬因果报应，用韵文为主，多為七言或十言。也有以散文撰寫。 李世瑜在《宝…
伽陀
伽陀（巴利語與），又譯伽他、偈佗、偈陀，简称偈，意譯諷誦、諷頌、造頌、偈頌、頌、孤起頌、孤起偈、不重頌偈，原為古印度的一種韻文文體，是一種歌謠。在佛教中，伽陀為九分教與十二分教之一，句型長短不一，佛教中用這種文體，來串連文句，方便誦唸、教授及學習佛教教義。 在傳入中國後，因為翻譯影響，伽陀不一定會押韻，但其句型則整齊一致，每句採固定字數，如同駢文；但在不同段落中，其每句字數可能會變化。在禪宗中，禪宗祖師也以伽陀來證明自己證悟的境界，並教…
鎖骨菩薩
鎖骨菩薩是自中唐後中國佛教故事中的人物。在最早版本的故事裏，「延州婦人」沒有記載姓名，她容貌美麗、居無定所，對求歡的男人來者不拒，死後有西域僧人經過其墳墓，感應到內有聖人，村民開棺後見其全身骨頭鉤結如鎖狀皆大驚，後來版本稱她為「馬郎婦」；故事原本只說延州婦人是聖者，後來的版本則指明馬郎婦是渡化淫欲的觀音菩薩化身。也有版本說馬郎婦是普賢菩薩的化身。 《魚籃寶卷》中，化身為主角「金沙灘馬郎婦」的是「魚籃觀音」而不是「鎖骨菩薩」。 相關故事 …
梁塵秘抄
『梁塵秘抄』（りょうじんひしょう）是平安時代末期編纂的歌謠集。今樣歌謠的集成。編者是後白河法皇，成立於治承年間（1180年前後）。 經緯 後白河法皇從少年時代就喜好稱作今樣的歌謠。召集優秀的歌者學習歌謠，因擔心死後失傳，將其收集成書。還有口傳集十卷記載歌謠的歷史等。 構成・內容 『本朝書籍目録』中記載全書共20卷，一般認為『梁塵秘抄』是由本編10卷、口傳集10卷所構成。但是，現存部分僅少。關於口傳集卷第十一以降的部分有許多不明之處，佐佐…