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聖而公之教會

Wikipedia · 2026-07-07 维基百科 👁 1 阅读

聖而公之教會（，）一詞或教會觀，在2至3世紀教會洗禮時，誦讀使徒信經中提出，成為重要的基督教聚會群體基礎，以使公眾清楚辨認出教會的特質與屬性，有別於歷世歷代各種私設的異端教會，直至今日。（；；；；；；；；；；）
插圖（主後12世紀）]]

純正教會觀
耶穌離世升天後，權柄給了在地如在天的眾使徒依主命令續傳天下，非常合一相通，是謂「聖而公之教會」，無分宗派、僅冠地名，全世界同一教會，因是以同一位基督為元首的教會。

《使徒信經》意指的「聖而公之教會」不單指這地上的特定教會，也不單指某教派，更是指由所有真信徒所合組成以基督為「頭」並作為基督之「身體」()的；超越一切時間與空間的「宇宙教會」或「屬天教會」。

會議確認歷史
公元325年尼西亞會議結論:教會是聖潔的、大公性的以及使徒性的。[https://zh.ligonier.org/tc/articles/one-holy-catholic-and-apostolic-church/ 〈獨一的、使徒性的、聖而公之教會〉林格尼爾福音事工]

公元1643年西敏大會後討論，於1646 年12 月完成的西敏信條中，第廿五章論教會:無形的大公教會或稱普世教會，是由過去、現在與將來在教會的元首基督之下所召集同歸於一的全體選民所構成。(略)

聖而公之教會事例
耶穌多次示範：如何以和平的方式談論或因應內部聚會中重大衝突，其中最具特殊的事件就是在最後晚餐時預言自己將遭背叛及受難，並公開「聖別」門徒與「告誡」叛徒，而非以私下個別警誡的方式處理：

福音書作者約翰示範：以公開信的方式預告所監理教區中阻擋會眾相通、彼此接待的問題，而非以私下個別告誡的方式處理：

使徒保羅示範：以教牧書信的形式提醒提摩太當公開治理會眾犯罪的問題，而非以私下個別告誡的方式處理：

對現今教會影響
「聖而公之教會」首先強調基督愛教會，為教會捨己，以洗禮藉着聖靈與火(熱心)興起聖道，不斷把教會潔淨，使會眾成為聖潔，進而藉由傳福音促進跨時空、普世性、歷代聖徒相通的合一教會。然後再次強調「唯獨聖經」與「人人皆祭司」，並恢復初代教會的長老治會（Presbyterian polity）制度。這些理念對現今教會運作仍據基要影響：

1.組織架構

由下而上與群體決策：現今教會經驗證後已全然否定主教制，不設獨裁的最高領袖。並透過執事與長老，形成地方教會、聯會的代議制，實現「群體共議」的治理模式。

分權與相互制衡：長老、牧師、教師負責講道與聖禮，而會眾責行政與治理（同工、執事、監督），會眾在 神面前地位公平、公正、公開；都是同為弟兄姊妹並共同治理教會，避免決策私相授受；權力過度集中於單一長傳教職人員手中。

普世合一的連結：竭力為主一次交付的真道而行（）}}，並重視跨堂會的事工實質合作與信仰告白傳承，形成穩定成熟的神學網絡與事工聯合機構。

2.實務運作

整體教育與裝備：人人皆祭司的觀念，信徒皆需具備辨明真理的能力。因此非常注重主日學、神學主日裝備，提升會眾的神學素養。

會友與紀律制度：透過團契小組活動，鼓勵互相帶求祈禱，操練彼此相愛、聖徒相通，適時進行勸誡與聖道引導，施行教會紀律與關懷。

參見

  • 使徒信經、三位一体、基督教的神
  • 信經、教會觀、教會、地方教會、宇宙教會
  • 教會制度、教會治理

參考文獻
来源
;書籍

  • 蔡麗貞, 我信聖而公之教會／I Believe in the Holy Catholic Church (校園書房出版社: 神學叢書, 2004)介紹教義發展的歷史神學著作。涉及信仰規範、初代教會教義爭辯、中世紀、宗教改革、宗派主義、自由主義等。

外部連結

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