道烏灣·巴加里努克
道烏灣·巴加里努克（，），漢名包春琴，排灣族土坂大頭目，與族人遷到台東縣達仁鄉土坂村後，依然維護排灣族的五年祭等習俗。 生平 漢名「包春琴」的道烏灣（Tauwan）生於1921年6月6日 }}
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共 13 篇文章
張新春
張新春（），人稱春仔姨、春仔姑，臺灣嘉義縣溪口鄉人，助產士，第二十三屆醫療奉獻獎得主。 生平 修業 1907年，臺灣總督府接受臺北醫院院長的建議，制定〈助產婦講習生規程〉，始以公費招募臺灣女性作助產婦，修業期限為一年 }}
吳麗芝
吳麗芝（，），瑞士人，聖神婢女傳教會修女，長年在臺灣山區作醫療、接生服務。 生平 依吳麗芝修女的訃文是1934年1月2日生，原名Emma Agatha Ulrich，1965年1月6日發願修道。 1953年末，聖神婢女傳教會在新竹市北大路設立修院、若瑟診所，展開醫療服務 參考 外部連結 *
生生世世
{{Infobox Television | show_name = 生生世世 | original_name = Born Into Loving Hands | eng_name = | image = Born_Into_Loving_Hands.jpg | caption = | show_name_2 = | bgcolour = #AE57A4 | 文字顏色 = white | genre = 八點檔、時代劇 | forma…
台灣日治時期產婆制度
臺灣日治時期產婆制度是指臺灣於大日本帝國統治期間所建立的接生員培訓制度。產婆為分娩婦女助產者的稱呼，具有生產相關的西方醫療知識，也作為正式的醫療職業之一。 台灣傳統接生人員 在日人建立產婆制度之前，台灣沒有接生者的培訓制度。負責懷孕婦女接生的人稱為主子婆（也稱拾子婆），處理產後事務與新生兒照顧為先生媽。 接生人員都是由具有接生與產後調理經驗的婦女兼任，其手法承接前人流傳下來的方法，並參雜民間習俗與迷信的成分，除了醫術不精的問題之外，衛生…
張達 (1909年)
張達（）臺灣彰化廳員林郡員林街（今彰化縣員林市）人 張達的父親黃鈞，母親黃陳順的獨生女，在黃鈞去世後，母親改嫁張亦，隨繼父改姓張。張家經營雜貨店，家境優渥，得以支持其進入臺中產婆講習所就讀，畢業後返回故鄉員林在員林信用組合附設診療所擔任護士兼助產士，並於任職期間結識同在信用組合服務的劉天巽，惟夫劉天巽於38歲時早逝，時年32歲的張達獨力撫養子女。 昭和十六年（1941年）日本「西松組」（1874年創立，西松建設前身）計畫前往海南島海口地…
黃陳梅麗
黃陳梅麗（），冠夫姓，台北市人，在新竹市擔任助產師達44年。 生平 黃陳梅麗生於1920年 }}
向許清和
向許清和（），冠夫姓，廣東汕頭人，任職於台灣糖業公司的護士與助產師，在屏東市服務多年，退休後擔任教誨師、及義助羅騰園。 生平 向許清和生於廣東汕頭 }}
胡葉寶玉
胡葉寶玉（），臺灣助產師，長期在花東地區服務，第十八屆醫療奉獻獎得主。 生平 葉寶玉為大正七年（1918年）12月2日生 }}
蔣賴勤英
蔣賴勤英（），冠夫姓，臺灣苗栗縣銅鑼鄉人，助產師，在苗栗縣三義鄉服務多年，被稱為「三義之母」。 生平 蔣賴勤英為1925年生於銅鑼，護校畢業後原先在苗栗市的醫院工作 }}
王林添汝
王林添汝（），臺灣助產師，在南投縣魚池鄉服務一甲子，被稱為「魚池之母」，第十二屆醫療奉獻獎得主。 生平 林添汝是1914年5月6日生 }}
洪寶帶
洪寶帶（），臺灣高雄市岡山區人，助產師，長期在橋頭區服務，第十一屆醫療奉獻獎得主。 生平 洪寶帶為1913年出生在岡山，父親是警察，七歲時母親因霍亂過世。十三歲，父親失明，家裡生計全落在她身上。高中畢業，後以同等學歷考上台大附設醫院護理助產學校，為當年錄取十三人中台灣人的第一名，以第三名畢業。畢業後，顧及父親眼盲，及兄長被徵召上戰場，家中無人照料，加上家鄉缺乏助產士，因而放棄在大醫院工作機會，回到家鄉。隨即在父親安排下，嫁給橋頭仕隆國小…
植田夏代
植田夏代（），日本長崎縣人，中文名江夏代，長期在臺灣花蓮縣義務接生，輔導未婚媽媽。 生平 植田夏代生於1917年 }}