Memento mori
的《》的外側版可看見陳放於內側版的其主顧的頭骨。骸骨放置在一塊磚石上，象徵其生前的產業和成就。]] . 圣卡斯伯特教堂後院.]] '（拉丁語片語，意思為「勿忘你終有一死」）是中世紀西方基督教對必死性之反思的理論及實踐，尤其是作為一種思索塵世之虛幻和一切物質與和世俗工作之短暫的方式。它經常和（）及类似文學相提並論。「Memento mori」成為了禁慾主義的一條重要戒律，藉此培養超脫和其他美德、將精力轉移到靈魂不死與死後的世界，來完善人格…
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夷酋列像
《夷酋列像》是江户时代后期松前藩的家老、画家蠣崎波響的一组肖像画，绘制了当时阿伊努人的十二名首领。 起源 宽政元年（1789年），国后岛和目梨因不满大和人商人的残酷而起兵，杀死了70个大和人，是为国後目梨之戰。松前藩派遣260人的军队迎战，蠣崎波響为指挥官之一。平定后，43个阿伊努人因帮助松前藩镇压起义而受邀前往松前城谒见。次年，阿伊努人再次谒见时，受藩主松前道广的命令，蠣崎波響绘制了其中12个协助镇压有功的阿伊努首领，是为夷酋列像。画…
宋寧宗后坐像
{{Infobox artwork | image_file = File:Seated Portrait of Ningzong's Empress.jpg | caption = | painting_alignment = | image_size = | title = 宋寧宗-{后}-坐像 軸 | artist = 佚名 | year = 宋朝 | type = 絹本設色；軸 | height_metric = 160.3 |…
耆社契帖
耆社契帖（朝鮮語：기사계첩）是朝鮮王朝後期的一種美術和文藝記述形式，將耆社中的情景用肖像畫的形式描繪出來。現流行的版本一般為肅宗四十五年（西元1719年）耆社聚會後，接受與會耆臣的建議所製成。其能較好地反映18世紀肖像畫的樣式。 帖上另有誌慶誌祝之詩，均由耆臣們親筆題寫。其餘註解和說明由書官用正楷書寫。 外部連結 *[https://web.archive.org/web/20050212030740/http://www.asan.g…
藏手礼
》中的藏手礼]] 藏手礼（；）是在18至19世纪的西方肖像画中十分常见的一种姿势。1750年代之前藏手礼便已出现于肖像画中，用以表现沉稳、坚定的领袖气质。藏手礼经常与拿破仑联系在一起，这是由于法国画家雅克-路易·大卫为拿破仑所绘的多幅肖像中均出现了这一动作，其中包括1812年的作品《拿破仑在书房》（Napoleon in His Study）。此后，许多西方肖像画家都在作品中借鉴了这种姿态，后又见于19世纪中期的一些摄影作品中。 藏手礼…
鄭成功畫像
藏《鄭成功畫像》]] 《鄭成功畫像》歷代流傳於官方、民間的鄭成功畫像、雕像、神像傳世有諸多版本，國立臺灣博物館所典藏之《鄭成功畫像》，依據曾任日本總督府圖書館館長山中樵於〈臺北博物館見物〉一文論述，原為住在臺北州的松山，靠近-{內湖庄}-後山陂（今南港玉成里）鄭維隆的傳家之寶。明治三十一年（1898年）臺北縣知事村上義雄訪鄭維隆家，鄭維隆遂將此畫進獻給村上知事，其後並由村上攜回日本；數年後，鄭家人聲言此畫並非呈贈村上知事，提出索還要求，…
御後繪
御後繪是15世紀至19世紀期間琉球國王的肖像畫。 琉球國王薨逝後，由御用畫師繪其生前的形象，納於圓覺寺進行供奉。御後繪的特點是以國王為中心且将其放大，旁邊配有较小比例的重臣和隨從形象，這強調了國王的權威和偉大。 現況 這些畫作於1945年在二戰冲繩島戰役後失蹤。目前只有10幅琉球國王的御後繪的樣子因在戰前由鎌倉芳太郎拍攝的黑白照片得以流傳下來，現展示在首里城公園南殿。現存的照片只有第二尚氏王朝國王的御後繪，其中最早的為尚圓王的御後繪，最…
引目勾鼻
引目勾鼻法是討論大和繪中的人物表現技巧時的用語，所指的是平安時代到鎌倉時代間，主要在繪卷、物語繪等中登場的貴族人物畫的臉部描繪技巧，是日本一種獨特的技法。 歷史 引目勾鼻法是一種人物描繪的技法。 發源自平安時代到鎌倉時代之間，而這段時期內又以「物語繪卷」特別盛行，以「源氏物語繪卷」為首、「寢覺物語繪卷」、「紫式部日記繪卷」、「枕草子繪卷」等都有用引目勾鼻做人物描繪的蹤跡。 這樣的人物描繪法，也被認為是將「物語」繪畫化時的有效手段；「物語…
蘋果少年
《蘋果少年》（）是由英國藝術家邁克爾·泰勒創作的21世紀畫作。《蘋果少年》是作為魏斯·安德森2014年電影《歡迎來到布達佩斯大飯店》的道具，而創作的虛構背景故事在電影劇情中擔當重要角色。 畫作描繪了穿著文藝復興裝束的男孩手拿了一個青蘋果。 歷史 《蘋果少年》是由英國藝術家邁克爾·泰勒（）於2012年為即將上映的電影《歡迎來到布達佩斯大飯店》創作。導演魏斯·安德森聯繫泰勒，要求一幅能喚起歐洲藝術歷史當中意象的「偽造」 文藝復興時期的肖像畫…
御真
藏明太祖高皇帝朱元璋御真]] 御真，又名御影、御容、神御。指的是古代皇帝死后要立牌位在太庙享受后代祭祀，牌位的后面会有历代君主的画像，其画像就被称之为御真，称为“御真”是对先帝的尊敬。在平民或是贵族的画像也称之为“真”。“真”往往是正面比较严肃庄重的人物画像。 參見 南薰殿 原廟：太廟之外另立的宗廟，屬於帝室祭祀制度的一環，該制度始於西漢，而在宋朝臻於完備，祭祀對象為帝后肖像（神御），有「神御殿」或「影堂」等異稱。 参考文献
自画像
自画像是指作者以自己為對象所繪畫的肖像作品。 法国艺术家讓·富凱于1450前后创作的自画像或为西方传统中现存的最早的自画像，若不拘泥于平面，则埃及法老Akhenaten之雕塑家Bak早于公元前1365年前后已完成雕刻自己与其妻Taheri的作品。 西方绘画传统中的自画像，于文艺复兴时代为人瞩目。当时，艺术家被视为优秀乃至卓越的个体。独立的自画像的出现，常与给予艺术家的这种巨大肯定相联系。这一时期亦有大量的自画像涉及作画者之外的他人。这其…
容像
清時期傳統家族的歷代祖先容像畫。]] 容像，即容像畫，為中國歷史上古代人物肖像畫的一種表現形式，以擬真的畫工記錄具體某個人物的音容相貌。於民間以祖先容像最為普遍，明清兩朝私修家譜盛行，宗族意識與祭祖風氣日益盛行於民間，宗族晚輩在直系尊長臨終或初亡之後，會延請畫師繪製祖先生前遺容懸設於家中祭祀，古代稱為「寫真」，為祖先崇拜的文化中同牌位一樣是最重要的信物。部分人士因功於社稷而深得民心，有百姓自發為之立生祠、繪容像之記錄。在傳統漢字文化圈，…
禁止複製
禁止複製是比利時超現實主義畫家雷內·馬格利特於1937年的油畫畫作。 簡介 畫作描繪一男子面向壁爐臺上的鏡子。臺上的書在鏡中出現正確的鏡像，但男子在鏡內外皆為同樣的背影。 此作由資助人艾華·詹姆斯所委託，是馬格利特除《在自由的門檻上》和《被刺穿的時間》外為其倫敦的舞廳所繪的畫。畫中男子雖未露面，但被人们认为是詹姆斯的肖像。畫中的書為美國作家愛倫·坡的著作《楠塔基特的亞瑟戈登·皮姆的自述》。 畫作現收藏於博伊曼斯·范伯寧恩美術館。 相關作…