王船山出生地纪念馆
王船山出生地纪念馆位于中國湖南省衡阳市回雁峰景区的半山腰，纪念馆收藏有王夫之毕生著作及卧室用品。 建筑 王船山出生地纪念馆位于雁峰区回雁峰西侧半山腰。 纪念馆主体占地面积101平方米，为一座青砖黛瓦的仿明清建筑。采用中国传统的对称式古典建筑形式，檐高4.42米，上为正房、中为庭院、下为山门，即是王船山出生地纪念馆所在位置的附近。 但衡阳民间学者袁固新认为，史料有记载王夫之曾在五十九岁率家族众人去东洲上的祖茔拜谒，王夫之的发妻陶氏也葬于衡…
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南岳奇人王船山
《南岳奇人王船山》，待播的中国大陆明末清初古装剧，导演李作楠，主演陈昭荣、戴娇倩、午马、张晶晶、唐笑笑、李建阳。 剧情 该剧讲述了明末遗民王夫之的人生旅程。王夫之与德国哲学家格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔齐名，并称“东西方哲学双子星座”，中国朴素唯物主义思想家，同黄宗羲、顾炎武并称“明末清初三大儒”，一生抗清束发，晚年隐居南岳石船山，主张经实际用，反对程朱理学，为湖湘文化集大成者。 演出 陈昭荣 出演 王夫之 戴娇倩 出演 张莺羽 …
王船山故居
王船山故居，又称湘西草堂，座落于湖南省衡阳市衡阳县曲兰镇湘西村菜塘弯，始建于康熙十四年（1675年），是王船山晚年隐居的住所。 建筑 湘西草堂共有建筑面积176平方米，是典型的湘南乡间民居。砖木结构，坐北朝南，一进三间。 参考资料
王船山墓
王船山墓位于湖南省衡阳市衡阳县曲兰镇大罗山中，1956年7月24日公布为湖南省文物保护单位，2013年3月5日公布为第七批全国重点文物保护单位。 历史沿革 1692年正月初二，王夫之病逝于湘西草堂，十月葬于大罗山。 1954年和1962年两次修葺 文化大革命时，墓葬被毁。 1980年，湖南省文化局拨款重修，新竖高2.3米汉白玉墓碑，中刻“伟大思想家王而农先生之墓”，左刻王夫之自题墓志铭，右刻生平简介。增刻唐鉴联“自抱孤忠悲越石，群推正学…
王夫之
王夫之（），字而农，号薑斋、又号夕堂，或署一瓢道人、双髻外史，自署船山病叟、南岳遗民，湖广衡州府衡阳县人，明末清初儒者，思想家、哲学家，晚年隐居于石船山麓，世遂称船山先生。主要著作有《周易外传》《读通鉴论》等，后汇编为《船山遗书》。有时与顾炎武、黄宗羲并称明末三大思想家。 虽然王夫之的思想诞生于明末清初，但是其著作直到晚清才开始在湖南大规模刊行。 生平 家世 王夫之出身于太原王氏，但因战乱，元代至正年间之前的家谱已经失佚。王夫之的始祖王…
王船山纪念馆
王船山纪念馆位于中国湖南省衡阳县船山广场东侧，以纪念明清时期思想家王夫之（字船山）。 历史沿革 王船山纪念馆于2002年10月建成开放，2008年对外免费开放。 建筑 王船山纪念馆为一座二层现代建筑，主体建筑共有2000平方米。 展厅和藏品 馆内有四个展厅。主展厅150平方米，陈列王夫之的生平事迹与思想。 次展厅95平方米，为王夫之的思想书法展览，展示全国各地书法家作品40余件。 参考资料 外部链接 * [http://www.hyds…
船山书院
船山书院位于湖南省衡阳市湘江上东洲岛上，创建于1878年。 历史沿革 1878年，张宪和在兵部尚书彭玉麟的支持下，创建船山书院。 原址在回雁峰下的王衙坪王氏宗祠。 1885年，彭玉麟在东洲岛上重建船山书院，并亲聘王闿运任山长。 船山书院规划建筑总面积约4190平方米，在保护修缮3栋市级文物建筑的基础上，新建船山讲堂和配套管理用房。 参考资料
船山学社
船山学社是1914年6月在湖南长沙创办的学社，以研究和发扬王船山的思想。 前身是郭嵩焘于1881年创办的思贤讲舍。附设禁烟公社、刻书处。1891年，刻书处与传忠书局合并，改名为思贤书局。研究者认为思贤讲舍的意义，是为王夫之争取在中国学术史中的地位。辛亥革命后，思贤讲舍停止活动。时任湖南都督府民政司司长的刘人熙建议利用思贤讲舍原址创办船山学社。湖南省政府每年拨款四千元，成为船山学社经费来源。1951年停止活动，1982年恢复，为湖南省科学…
周易外傳
周易外傳是王夫之編寫的借周易來闡述自身哲學思想的著作，共7卷，於1655年開始編寫。作者在前4卷探討掛、5、6卷探討系辭，最後一卷探討說掛、序掛、雜掛。 參考資料
讀通鑑論
《讀通鑑論》是明末清初大儒王夫之閱讀《資治通鑑》及历史的議論。书成于王夫之晚年，盖读史有感，随事触发，初无意于为文，故每篇皆不立题目；而于上下古今兴亡得失之故，制作轻重之原，均有论列。全書30卷，包括秦1卷，西汉4卷，东汉4卷，三国1卷，晋4卷，宋、齐、梁、陈、隋各1卷，唐8卷，五代3卷，另附《叙论》四篇为“卷末”，約六十餘萬字。 《读通鉴论》每卷之中，以朝代为别，每代之中，以帝王之号为别； 康熙二十六年（1687年），王夫之從69歲開…
宋論
《宋論》，明末清初大儒王夫之晚年撰，共十五卷，以代划分；是對宋代歷史的評論，包括了北宋、南宋。書中的觀點多不同於前人，敢於批評。 早年王夫之即有“陋宋”之说，其《黄书·宰制》言：“圣人坚揽定趾以救天地之祸，非大反孤秦、陋宋之为不得延。”王夫之根據讀《宋史》心得開始撰寫《宋論》，“以上下古今兴亡得失之故，制作轻重之原”，1691年《宋論》定稿，每卷別以帝王廟號分類，無標題。 一般學者皆以為宋朝文化璨然可觀。钱穆曾说：“宋学精神，厥有两端：…