王夫之

王夫之（），字而农，号薑斋、又号夕堂，或署一瓢道人、双髻外史，自署船山病叟、南岳遗民，湖广衡州府衡阳县人，明末清初儒者，思想家、哲学家，晚年隐居于石船山麓，世遂称船山先生。主要著作有《周易外传》《读通鉴论》等，后汇编为《船山遗书》。有时与顾炎武、黄宗羲并称明末三大思想家。

虽然王夫之的思想诞生于明末清初，但是其著作直到晚清才开始在湖南大规模刊行。

生平
家世
王夫之出身于太原王氏，但因战乱，元代至正年间之前的家谱已经失佚。王夫之的始祖王仲一是江南高邮州人，因参加元末农民起义的功劳，授予山东青州左卫之职。王仲一的一个儿子王成，在永乐年间，因为担任衡州卫指挥佥事，迁往衡州府。王夫之的父亲王朝聘万历年间两度中副榜，王夫之的母亲为谭氏，谭时章的女儿。王朝聘还有一前妻綦氏，是綦文佳的女儿，生子三岁早逝，万历甲午年綦氏也过世。

童年
王夫之出生于萬曆四十七年 (1619年) 九月初一子时，出生地为衡州府城南回雁峰王衙坪。此时父亲王朝聘已经五十岁，母亲谭氏也有四十三岁。王夫之为第三子，有长兄王介之和次兄王参之。大顺军攻入北京時，作《悲愤诗》一百韵，吟已辄哭。弘光元年（清顺治二年、1645年），聞明安宗在芜湖被俘，续写《悲愤诗》一百韵。隆武二年（清顺治三年、1646年），开始研读《周易》，後來编为《周易稗疏》。

王夫之曾经和管嗣裘、管嗣箕、夏汝弼和南岳僧人性翰、造纸工人、农民等近百人在衡山方广寺参加抗清活动，被湘谭人尹长明擊敗，方广寺被焚，管嗣裘家中老小全部遇难，性翰受重伤，王夫之事敗逃亡肇慶，投奔南明永历政权，堵胤锡荐为翰林院庶吉士。又结识瞿式耜、金堡、蒙正发、方以智等人，永曆三年（清顺治六年、1649年）春，离开肇庆，赴桂林暂居。永曆四年（清顺治七年、1650年）二月十八日，任永历政权的行人司行人。

永曆四年朝廷深陷黨爭，吴党得勢，為營救楚黨，夫之和董云骧上疏，谓“大臣进退有礼，请权允辅臣之去，勿使再中奸毒，重辱国而灰天下之心”。永历帝以王夫之“职非言官”而奏事，严词加以指责，鲁可藻又奏请逮治王夫之，以致夫之“愤激咯血”，幸好焦琏、马进忠、赵印选、曹志建等上疏反对大兴党狱，由於焦琏等人握有兵柄，永历帝只得將金堡、蒙正发、丁时魁等人除罪，改为削职远戍。七月，王夫之前往桂林依瞿式耜。不久与襄阳郑仪珂之女结婚。兵败后潜回廣東、廣西。李定国收复衡阳時，派人招请王夫之，“进退萦回”，始终未去成。永曆九年（清順治十一年、1654年）因清軍搜捕，被迫流亡零陵、郴州一带，变姓名为瑶人，授徒著书，“为常人说《周易》《春秋》…常宁文士来者益众”，這期間著有《周易外传》，《老子衍》。

遺民
日後王夫之多往来长乐、库宗桥、新塘等地。永曆十四年（清顺治十七年、1660年）春，举家迁居衡阳金兰乡高节里，于茱萸塘（今船山乡湘西村）筑茅屋，名“败叶庐”。清康熙十四年（1675年）秋，在衡山石船山麓定居著述，筑草堂而居，人称“湘西草堂”，“栖伏林谷，随地托迹”，“安之若素，终日孜孜不倦，刻苦自励，潜心著述。”，自题堂联“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”，终未剃髮。康熙三年 (1664年)，在“败叶庐”设馆讲学。又重订《读四书大全说》。晚年贫病交迫，连纸笔都靠朋友周济。吴三桂称帝，请王船山写《劝进表》，遭严辞拒绝；王夫之认为“以其入国仇也，不以私恩释愤”。事后，逃入深山，作《祓禊赋》，对吴三桂表示深切蔑视。但他的著作因包含大量反清复明内容，未曾刊行。王夫之说过：“吾书两百年后始显。”

晚清社会动荡，中央政府对思想控制减弱，民间积极寻找能救亡图存的新思想。邓显鹤是清代嘉庆道光年间的著名诗人，他博涉群书，还乐于搜集湖南本地的文学作品。王夫之的六世孙王世全在长沙城南书院探访了邓显鹤，开始同邓显鹤合作整理王夫之的手稿，于1839年在长沙刊印《船山遗书》一百五十卷。

其七、性日生而日成的人性论。王夫之在其《四书训义》一书中提出人性不是一成不变的，而是不断发展变化的；同时，人性的形成不全是被动的，人可以主动地权衡和取舍。他说：“生之初，人未有权也，不能自取而自用也。……已生之后，人既有权也，能自取而自用也。

評價

• 谭嗣同：“五百年来，真通天人之故者，船山一人而已。”“万物招苏天地曙，要凭南岳一声雷。”

*章太炎：“船山学说为民族光复之源，近代倡义诸公，皆闻风而起者，水源木本，瑞在于斯。”“当清之季，卓然能兴起顽懦，以成光复之绩者，独赖而农一家而已。”

• 梁启超：“近世的曾文正、胡文忠都受他的薰陶，最近的谭嗣同、黄兴亦都受他的影响。清末民初之际，知识阶级没有不知道王船山的人，并且有许多青年，作很热心的研究，亦可谓潜德幽光，久而愈昌了。”
• 钱穆：“船山则理趣甚深，持论甚卓，不徒近三百年所未有，即列之宋明诸儒，其博大闳括，幽微精警，盖无多让。”
• 俄罗斯科学院研究院弗拉德伦·布洛夫（）：“研究王船山的著作是有重要意义的，因为他的学说是中國中世纪哲学发展的最高阶段……他是百科全书式的学者”。

*1985年，美国哲学社会科学界评出古今八大哲学家，王夫之与费尔巴哈、马克思等人同列其中。
*中共中央总书记习近平几次在会议上引用过王夫之著作里的语句，比如在庆祝中国人民政治协商会议成立六十五周年讲话中，引用王船山《思问录·外篇》中“名非天造，必从其实”；在2017年元旦献词中引用了王船山《尚书引义·太甲二》中的“新故相推，日生不滞”。

• 王夫之的《示子侄》被编成歌曲，在衡阳地区的纪念王夫之活动上多次表演，还被编成韵律操。

后世纪念

• 船山学社：1914年6月4日成立，前身是郭嵩焘创建的思贤讲舍，在曾国藩祠内。1921年，毛泽东和何叔衡又在船山学社办起了湖南自修大学。1926年还曾在此设立湖南农民协会。

*船山书院：1878年由彭玉麟创建，位于衡阳东洲岛。
*船山学刊：创刊于1915年的思想文化类学术期刊。
*王船山纪念馆：位于衡阳县船山广场东侧，纪念馆为一座二层现代建筑，主体建筑菜共有2000平方米。于2002年10月建成开放，2008年对外免费开放。

• 王船山出生地纪念馆：位于衡阳市回雁峰景区的半山腰，纪念馆为一座青砖黛瓦的仿明清建筑。馆檐高4.42米，主体占地面积101平方米。收藏有王夫之半身塑像，王夫之毕生著作及卧室用品。
• 衡阳市船山实验中学：为衡阳市第一中学的初中部，前身即为清朝兵部尚书彭玉麟1884年的船山书院。
• 船山学院：为南华大学的二级学院，2001年8月批准成立。
• 衡阳市图书馆：在1955年2月起曾称为“衡阳市船山图书馆”，并设有王船山纪念馆。文革开始后，王船山纪念馆被拆除，衡阳市图书馆也改回原名。

*王船山日：衡阳市委、市政府于2024年将王船山公历诞辰10月7日设立为“王船山日”。

研究机构

• 大学生王船山研究学会：2001年6月，由衡阳师范学院中文系99级学生李镇东，和宁如柏、马婧、刘铁桥、唐建平等人组建，是全国第一个研究王船山的学生社团，并于2002年4月正式创刊《石船山》会刊。
• 衡阳县王船山研究室：2016年10月20日在衡阳县政府四楼挂牌成立，首任主任为胡国繁，挂靠于衡阳县县志办。主要负责传袭船山文化，振兴船山故里，对接船山学专家等。

影视作品

• 《南岳奇人王船山》：陈昭荣饰演王夫之。
• 《长河东流》中由贺生伟饰演，剧中名为万扶梓。

纪录片

• 央视《百家讲坛》2019年10月14日开播《天地大儒王船山》

*湖南衛視于2025年5月12日推出4集紀錄片《船山先生》。

后人

• 六世孙：王世全，与邓显鹤合作整理王夫之的手稿。

*十三世孙：王述斌，曲兰镇湘西村村民。

备注
参考文献
引用
外部連結

• [http://ctext.org/library.pl?if=gb&author=%E7%8E%8B%E5%A4%AB%E4%B9%8B 王夫之的著作] - 中國哲學書電子化計劃

*朱榮貴：〈[http://www.litphil.sinica.edu.tw/home/publish/PDF/Bulletin/04/4-521-548.pdf 王夫之「民族主義」思想商榷] 〉。
*严寿澂：〈[http://www.nssd.org/articles/Article_Read.aspx?id=9149122 “两行”与治道——读王船山《庄子解》] 〉。
*蕭馳：〈[http://ccs.ncl.edu.tw/Chinese_studies_18_2/18_2_14.pdf 船山詩學中「現量」意涵的再探討：兼論傳統「情景交融」理論研究的一個誤區] 〉。
*萧驰：〈[http://www.nssd.org/articles/article_read.aspx?id=1003360708 王夫之和柯勒律治诗学比较研究] 〉。
*小川晴久：〈[http://www.nssd.org/articles/article_read.aspx?id=1005158987 论王夫之的思想] 〉。
*小川晴久：〈[http://www.nssd.org/articles/article_read.aspx?id=15403208 王夫之的流俗论和人间论] 〉。

参见

• 船山学社