三國志
《三國志》是三國時代結束後不久,由3世紀末歷史學家陳壽所著之中國歷代史實。體例屬紀傳體的分國史,又無表、志,在斷代史中別創一格。《三國志》顾名思义为記載三國时代之史书,同时亦为二十四史中评价最高的“前四史”之一。之後,六朝劉宋時期的歷史學家裴松之以當時流傳與三國有關的書籍,對《三國志》做詳細注釋。原是各自為書,一直到几百年后的北宋才合而為一,改稱《三國志》。 以魏為正統的政治立場 陳壽為晉朝官員,故而尊禪讓于西晉的曹魏為正統,縱然蜀漢自…
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《三國志》是三國時代結束後不久,由3世紀末歷史學家陳壽所著之中國歷代史實。體例屬紀傳體的分國史,又無表、志,在斷代史中別創一格。《三國志》顾名思义为記載三國时代之史书,同时亦为二十四史中评价最高的“前四史”之一。之後,六朝劉宋時期的歷史學家裴松之以當時流傳與三國有關的書籍,對《三國志》做詳細注釋。原是各自為書,一直到几百年后的北宋才合而為一,改稱《三國志》。 以魏為正統的政治立場 陳壽為晉朝官員,故而尊禪讓于西晉的曹魏為正統,縱然蜀漢自…
《九州春秋》是西晉司馬彪作品,共九卷,專记东汉末年歷史。 《九州春秋》專记東漢末年史事,按《禹貢》九州分九卷。但其書久佚。今存有元代陶宗仪辑本和清黄奭辑本,其中又以黄氏辑本較完整,僅一卷,收入《汉学堂丛书》。 注釋
《後漢紀》,作者為袁宏,是一部出色的編年體斷代史,在四庫全書之中為史部。 特點 採《左傳》之史法,仿荀悅《漢紀》而寫。袁宏不滿意他所見到的諸種後漢書,於是發憤閱讀資料,重加釐訂,歷時八年之久,終於撰成。其書共30卷,約21萬多字。所載起自王莽末年的農民起事,迄於曹丕篡漢、劉備稱帝,記述了東漢二百餘年的歷史。《後漢紀》的成書要早於范曄《後漢書》50餘年,是現存有關東漢史史籍二大部中的一部。 清代王鳴盛於《十七史商榷》中言:「宏所採亦云博矣…
《玄中记》,又名《郭氏玄中记》、《元中记》、《玄中要记》,志怪小说集。舊題晋郭璞撰。 《玄中记》内容包罗万象,主要為神话故事,包括伏羲、女娲、颛顼、刑天、狗封、丈夫、扶伏、化民等;另有山川动植物记载,如具区泽、黄池穴、沃焦山、炎火山等,提到《昆仑蛇山》,稱其山“周回三万里,巨蛇绕之三周”;另外是關於精怪的记载,如树精、鼠精、蝙蝠精、蟾蜍精、山精,其中提到姑获鸟,首見於《玄中记》,传说由难产而死的女子所化。叶德辉《辑郭氏玄中记序》称其“恢…
《益部耆旧傳》是由西晋陳壽編寫的一部著作,共十四卷,是漢朝至曹魏時期的益州人物志,該書記載了益州二百四十八位人物事跡。該著作沒有流傳下來。東漢建武年間以來,當時有一本名為《巴蜀耆旧传》的書籍流傳。陈寿對這本書的品質不滿意,於是他又在《巴蜀耆旧传》的基礎上放入漢中郡人物的內容,寫成《益部耆旧傳》。散骑常侍文立把這本書交給晉武帝閱讀,晉武帝覺得寫得不錯。裴松之注《三国志》、颜师古注《汉书》、酈道元注《水经》以及《初学记》、《太平御览》等書都…
《葬書》,一卷,風水典籍,相傳是晉代郭璞所著。 世傳郭璞從河東郭公受《青囊中書》-{九}-卷,但並沒說郭璞著有《葬書》,《宋志》载《葬书》原只一卷,疑似後人偽託之作,後由眾人所增飾至二十篇。宋代蔡元定刪定為八篇,元代吳澄又刪定内篇、外篇、杂篇。《葬書》最早提出風水一詞,「氣乘風則散,界水則止,古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風水。」有專家認為《葬书》风水之理来自《周易》。 注釋 參考書目 王祎《青岩丛录》 刘沛林〈《葬经》和《葬书》考…
《永昌郡传》是西晋一本地方志。永昌郡传成书于公元3世纪末叶,該書全書以及作者的名字沒有流傳下來。該書记载了永昌、犍为、朱提、建宁、越嶲、牂牁、兴古、云南8郡。王谟在《汉唐地理书抄》中收錄了永昌郡传流傳下來的字句。王叔武又從王谟的《汉唐地理书钞》中摘錄永昌郡传流傳下來的字句,且王叔武的著作被云南人民出版社於1979年出版的《云南古佚书钞》收錄。 參考資料
《傅子》一百二十卷,魏晉傅玄撰,今僅存輯本數卷。 晋朝傅玄撰《傅子》,分内、外、中篇,内篇为“撰论经国”的内容;外篇、中篇为撰论“九流、三史故事”的内容。《傅子》一書流傳甚廣,如“病從口入,禍從口出”一語即出自《傅子·口銘》。《傅子》原書一百二十卷。唐朝以後,此書散佚嚴重,《崇文總目》載錄二十三篇,《通志》載錄《傅子》五卷。元朝修《宋史‧藝文志》亦載錄五卷。明朝以後已不見此書。《傅子》一书的思想倾向是以儒学为核心,兼取道、法之长。在清代…
《漢宮春色》,是託名东晋时期佚名编制的一部有關汉朝的小說,主要描写了孝惠张皇后的一生,以及关于她的爱情故事和个人生活,此外还描写了张皇后之母鲁元公主。其作者自稱參考了漢高、惠、文、景帝四朝禁中《起居注》,許負《相女經》、《相漢宮后妃記》,及《關中張氏世譜》等漢時遺書。漢宮春色收錄於清朝的《香艷叢書》·五集·卷四。 参见 汉惠帝 孝惠張皇后 魯元公主 张敖 刘邦 吕雉
《崇有论》,是中国古代的一篇哲学论著。西晋裴頠撰。 魏晋时期有“以无为本”的“贵无”的思想,认为“无”(无名、无形、虚无)是“有”(有名、有形、实有)的根本,“无”无非是“有”的亏损的状态。崇有论旨在否定万物以无为本的理论,阐述“无”不能生“有”,以“有”为世界本体。从人的思想活动和生产活动以及事物的互相联系等方面肯定“有”存在的真实性。指斥“贵无”学说破坏了礼教和社会秩序,给社会带来的危机。《崇有论》收入《晋书》卷三十五裴頠传。光绪中…
《韻集》是僅晚於《聲類》的早期古代韻書,由西晉時期呂靜所著。 歷史 《韻集》已經佚失,它的若干逸文散見於古文獻中。魏江式《上古今文字源流表》說:“忱弟靜別仿故左校令李登《聲類》之法,作《韻集》五卷,宮、商、角、徵、羽各為一篇。” 唐寫本《王仁昫刊謬補缺切韻》韻目的小注裡,有陸法言《切韻》以前五家韻書分韻異同的記載,其中有呂靜《韻集》的情況。參與修訂《切韻》的顏之推在《顏氏家訓·音辭篇》裡批評呂靜“成、仍、宏、登合成兩韻,為、奇、益、石分…
《古今注》是晋代崔豹作品。凡三卷,「是一部對古代和當時各類事物進行解說詮釋的著作」。 內容 《古今注》有三卷,分為八個部份解釋各类事物: 卷上:〈舆服一〉、〈都邑二〉 卷中:〈音乐三〉、〈鸟兽四〉、〈鱼虫五〉 卷下:〈草木六〉、〈杂注七〉、〈问答释义八〉 「本書對於我們了解古人對自然界的認識、古代典章制度和習俗,有一定的幫助,但其中也有某些解釋不盡合理,帶有一定的隨意性。」,《四库提要》“以为豹书久亡……与《永乐大典》所载《苏氏演义》亦…