蘆屋釜 (手鑑)
《蘆屋釜》（）是日本福岡縣福岡市九州大學心理學教授船津孝行收藏的手鑑，由其在第二次世界大戰結束後不久於京都的處購入，推測從室町時代末期至近世均收藏於公家的書庫內，不為人知。1977年，獲船津孝行告知手鑑的存在，他在翌年以此作為大學院研究班的教材，耗時一年，再加上為期約一年半的進一步調查才完成約一半，當時參與的學生是崎村弘文、、中條順子、坂口至、、辛島正雄、田中潤子和山縣浩。1980年8月下旬，今井源衛收集學生的原稿，並且加以整理和調查，…
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文彩 (手鑑)
《文彩》（）是日本東京都新宿區收藏的手鑑，原本是日本重化學工業首任社長富岡重憲的收藏品之一，其收藏品本來展示於東京都大田區山王的富岡美術館，然而隨著富岡美術館停業後，其收藏品也在2004年春天時被轉贈予早稻田大學，2009年起變為早稻田大學會津八一紀念博物館的收藏品。手鑑長39.7厘米，寬25.4厘米，厚6.8米，台紙撒有大大小小的，正面和背面分別收錄有87項和83項作品，總共170項。作品涵蓋佛經、、和等等，出自於天皇、公家、僧侶、連…
高松宮御藏御手鑑
《高松宮御藏御手鑑》（）是日本京都府京都市京都國立博物館收藏的手鑑，名稱源於用來放置手鑑的盒子的盒蓋上寫有「御手鑑」，盒子推測製作於江戶時代，盒蓋為杉木。手鑑推測是由後陽成天皇重新製作，在背面補充資料後交託給當時剛剛創立高松宮（即後來的有栖川宮、高松宮）的高松宮好仁親王而來，作為同時收錄有與文獻的手鑑，其內容與體裁均與藏《大手鑑》類似。1981年6月9日，手鑑以「大手鑑〈（八十葉）／有栖川宮傳來〉」的名義獲指定為重要文化財。 形制 手鑑…
かたばみ帖
《**'》（）是居住於日本東京都的小林茂俊所持的手鑑，本來由於沒有名稱而應該命名為無銘手鑑，不過礙於難以辨識，因此佐佐木孝浩暫時以手鑑中的代表作傳藤原忠通筆切來命名 |- | 7 || rowspan="2"|後宇多院 || 文切 || 29.6 || 18.1 || 鎌倉|| 假名書信 |- | 8 || 松木切 || 32.3 || 4.2 || rowspan="3"|鎌倉後期 || 伏見院詠草 |- | 14 || 四半切 ||…
古筆了仲
古筆了仲（，）是日本的鑑定家，本名平澤守直，是清水，通稱是務兵衛，生於明曆2年（1656年），死於元文元年8月30日（1736年10月4日），古筆別家第三代，養父是古筆了任。 參考資料
予樂院臨書手鑑
《予樂院臨書手鑑》（）是日本京都府的館藏手鑑，手鑑名稱中的予樂院即為近衛家熙的號。手鑑長38.2厘米，寬45.3厘米，厚8厘米，金銀雲母紙封面，襯頁的秋草畫也出自家熙手筆，沒有題簽，正文則採用厚和紙。1938年9月5日，手鑑以「近衛家熙寫手鑑（二百二十二葉）一帖」的名義獲指定為，因此又稱為《近衛家熙寫手鑑》（）。 內容 手鑑正面和背面分別收錄有139種和84種，總共223種，原書以手鑑《大手鑑》以及近衛家收藏的古筆為主，大部分由近衛家熙…
手鑑
手鑑（）是日本的一種經摺裝書帖，匯集有各種文獻的，手指筆跡，鑑指規範或鏡，通常始於聖武天皇的「大聖武」，然後是天皇、皇后、攝關、書法家、歌人和武士等等，背面始於聖德太子、藤原鎌足和菅原道真等人，隨後是僧人、二條家、、女性和連歌師等等，大致按時期排序，涵蓋佛書、和歌、漢詩和書信等各種文獻。獲指定為日本國寶的手鑑有京都國立博物館的藻鹽草、MOA美術館的翰墨城、出光美術館的見努世友以及的大手鑑。 參考資料
古筆了伴
古筆了伴（，）是日本的鑑定家，本名平澤最-{恒}-，通稱是彌太郎，號一篷庵夢翁，生於寬政2年（1790年），死於嘉永6年7月24日（1853年8月28日）死去，古筆宗家第十代，其父是古筆了意。 參考資料
月臺 (手鑑)
《月臺》（）是日本東京國立博物館的館藏手鑑，由在1919年製作而成，名稱仿照自靜岡縣富士郡芝川町的地名「月代」，這是由於在月代當地設有造紙廠的有恩於周魚而來，而且手鑑收錄的第一和第二種法輪寺切均與月亮有關，因此推測這與手鑑的命名也不無關係。 1938年3月2日，根據國寶保存會議記載，《月臺》當時是京都府的土橋嘉平治的收藏品，同年7月4日獲指定為舊國寶（現重要文化財），並且改由山田勝一收藏。1951年6月，《月臺》獲日本政府收購，並且交由…
掛物
掛物是日本茶道藝術中，掛於茶室中「床之間」（又稱凹間、壁龕）中之書畫裝飾品，形式十分多樣化，必具的為掛軸，有直式行書一行物、橫物（橫式書寫）、畫讚（書畫並存）等形式，此外還有扇子、、書信、色紙等。掛物也常根據季節的意境氣氛不同而有不同的擺設。 其中掛軸的尺寸會依據凹室的尺寸所設計。《南方錄》所述：掛軸為茶道具中最為重要者，乃客、主得茶湯三昧一心得道之物也。由此可見，掛物為茶道具中最重要之裝飾品。 茶道掛物中，掛物的書畫並不單純看書法或水…