Apu dadawan
Apu dadawan（又稱番太祖 《從歷史足跡看巴宰族岸理社之宗教變遷：以埔里愛蘭地區的基督教化為例》 《新實踐集刊》第七期〈不好說的那群人：番婆鬼生命史的敘事重建與轉譯應用〉 《埔里巴宰七社志》 《重修臺灣省通志·住民志·同冑篇·卷三·第四部》 《臺中縣志：卷二·住民志》 《新聞辭典》〈噶哈巫族與番太祖〉 《埔里「眉溪四庄」噶哈巫族「番太祖」 流離300年 首座「平埔番祖廟」入火安座》 《恆春阿美族的宗教文化變遷》 參考文獻
标签：#巴宰-噶哈巫族神祇
共 7 篇文章
Apu kaiteh
Apu kaiteh，是臺灣巴宰族與噶哈巫族傳統信仰當中的火神 《從歷史足跡看巴宰族岸理社之宗教變遷：以埔里愛蘭地區的基督教化為例》 《族群關係與鄉村臺灣：一個清代臺灣平埔族群史的重建和理解》 《埔里巴宰七社志》 《新實踐集刊》第七期〈不好說的那群人：番婆鬼生命史的敘事重建與轉譯應用〉 《重修臺灣省通志·住民志·同冑篇·卷三·第四部》 《臺中縣志：卷二·住民志》 * 《恆春阿美族的宗教文化變遷》 參考文獻
Apu maikadamul
Apu maikadamul（又稱Apu kei tamul 《恆春阿美族的宗教文化變遷》 《從歷史足跡看巴宰族岸理社之宗教變遷：以埔里愛蘭地區的基督教化為例》 《族群關係與鄉村臺灣：一個清代臺灣平埔族群史的重建和理解》 《新實踐集刊》第七期〈不好說的那群人：番婆鬼生命史的敘事重建與轉譯應用〉 《重修臺灣省通志·住民志·同冑篇·卷三·第四部》 《文史哲學報》第22卷〈南投巴宰海人的宗教信仰〉 * 《臺中縣志：卷二·住民志》 參考文獻
Apu mao
Apu mao（又稱Apu mas 《從歷史足跡看巴宰族岸理社之宗教變遷：以埔里愛蘭地區的基督教化為例》 《族群關係與鄉村臺灣：一個清代臺灣平埔族群史的重建和理解》 《新實踐集刊》第七期〈不好說的那群人：番婆鬼生命史的敘事重建與轉譯應用〉 《文史哲學報》第22卷〈南投巴宰海人的宗教信仰〉 《第四屆臺灣文化國際學術研討會論文集：臺灣思想與臺灣主體性》 《恆春阿美族的宗教文化變遷》 參考文獻
阿普巴蕾
阿普巴蕾（巴宰語：apubari），是台灣巴宰族傳說中管控著風的奇人，因為怠忽職守而被殺害。 基本資料 阿普巴蕾的外表是個年老且頭上長著腫瘤的女性，她住在巴宰族住處的北方大山上的大洞中，那個洞平常是封閉的，打開來就會有風，且開得越大越猛烈，由住在其中的她負責掌管風的大小。 傳說 據說有一天阿普巴蕾為了治好頭上的腫瘤，離開洞穴跑去曬太陽，因為太舒服了所以不小心睡著，一睡就是三天三夜，還忘記關上洞窟導致暴風瘋狂從其中湧出，讓巴宰族苦不堪言，…
馬基維瓦蘇
馬基維瓦蘇（巴宰語：Apu magyawas/Makiyawasu），是臺灣巴宰族和噶哈巫族神話中的天神，亦是人類的始祖神。 神話傳說 馬基維瓦蘇從天而降,居住於臺灣的中央平地上，其後子孫繁衍。某日洪水為患,山川草木以及人畜俱遭其殊洪而幾全滅絕,唯有馬基維瓦蘇直系的一對兄妹倖免於難。 參考文獻
提耶
提耶（巴宰語：Apu tia），是台灣巴宰族神話中的創造女神，創造了世間萬物，並且命令包括祖神馬基維瓦蘇在內的幾位神祇前往人間。 神話 提耶是一位女神，早在世界誕生之前就存在於天空之上，當時人間還只是一塊貧瘠的大地，不僅甚麼都沒有、甚至沒有晝夜之分，因此提耶在看到地上的狀況後，命令馬基維瓦蘇下凡繁衍人類，而她則開始唸咒，創造出世界上第一個黎明，將日出的方向命名為東方（daiya），派塔馬丹（Dahamadan）和阿達瑪丹（Adamada…