文学故鄉
文學故鄉 ,是日本文學家坂口安吾在1941年(昭和16年)發表的隨筆。 概要 坂口安吾以四個簡短的故事舉例,分別是《小紅帽》、日本狂言《鬼瓦》、芥川龍之介的生活筆記,及《伊勢物語》中的一則故事,讀完後會有「被一把推開的遺棄之感」,認知及價值觀與一般傳統觀念截然不同,通常被認為無法在文學中成立。不過,在故事背後隱藏的卻是超越理所當然的殘酷,無法逃脫,這便是「文學的故鄉」。在人生的道路上,人們必須先意識到自己所生存的世界其實是一片虛無,在那…
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文學故鄉 ,是日本文學家坂口安吾在1941年(昭和16年)發表的隨筆。 概要 坂口安吾以四個簡短的故事舉例,分別是《小紅帽》、日本狂言《鬼瓦》、芥川龍之介的生活筆記,及《伊勢物語》中的一則故事,讀完後會有「被一把推開的遺棄之感」,認知及價值觀與一般傳統觀念截然不同,通常被認為無法在文學中成立。不過,在故事背後隱藏的卻是超越理所當然的殘酷,無法逃脫,這便是「文學的故鄉」。在人生的道路上,人們必須先意識到自己所生存的世界其實是一片虛無,在那…
《歷史偵查方法論》(),是日本文學家坂口安吾發表的隨筆,對於日本在二戰後混亂社會的道德與價值觀提出評論。 概要 坂口認為歷史雖有辨別真偽的標準,然而歷史學家對歷史的標準卻都不同,而造成日本人對於歷史的解釋毫無邏輯可言。 他認為對歷史而言,「偵查之眼」是核心所在,偵查歷史不能預設立場,而是要用白紙般的心,證據真偽的判定完全根據本身的道理與證據力。 坂口認為根據神話立論的史實並不恰當,因為神話並非物證,日本神話多是由他人的口耳紀錄相傳而下,…
《戀愛論》是日本文學家坂口安吾在1947年(昭和22年)發表的隨筆。 概要 坂口安吾提到,在日文中的「愛」與「戀」在意義上存在著差異,與歐美國家的想法不同。「愛」這個字較為沉靜、平和,透露出對於物的憐惜;而「戀」這個字則帶有強烈的渴求欲望。武士道認為「戀愛」帶有「私通」的概念,被定義為邪門歪道,使得「切支丹」的傳教士改為使用「珍視」這個詞來表達天主的愛、耶穌的愛。 在日常生活中,「愛」或「戀」常用「喜歡」來加以替代,因為直接說出「我愛你…
《墮落論》,是日本文學家坂口安吾在1946年(昭和21年)發表的隨筆,對於日本在二戰後混亂社會的道德與價值觀提出評論。 概要 坂口安吾認為人們內心皆有「希望美麗的事物在美麗的當下劃下句點」的強烈傾向,因此幕府才會執意處死四十七浪士,因為只要死亡了,就不會叛變,以及能夠永遠保持忠義的形象。同理,人們規定烈士的妻子不能改嫁,或是美麗的女子選擇在年輕時自殺,抑或是社會選擇殺死處女,還加以讚揚,就是因為每個人,甚至是女人自己都深知女人心易變,美…
《太宰治殉情考》,是日本文學家坂口安吾在1948年(昭和23年)於《オール読物》第三卷第八號發表的隨筆。 1948年6月,太宰殉情。同年8月,坂口發表《太宰治殉情考》探討太宰之死。 1980年,片山英一郎亦有同名著作討論太宰治之死。 概要 坂口安吾於《太宰治殉情考》中,首先說明自身為何不喝劣酒的原因,接著以相撲力士的思考模式與特質,帶出「藝道」概念。接著再將藝道代入太宰治與山崎富榮殉情之事,為太宰治的殉情作出解釋。 坂口認為,相撲力士或…
《續堕落論》,是日本文學家坂口安吾在1946年(昭和21年)發表的評論,延續其代表作《墮落論》之概念,並加以延伸解釋。 概要 二戰後,日本國內充滿著「道德淪喪」的說法,依此有必要恢復戰前的道德觀。坂口安吾卻不對這樣的說法表達贊同。 傳統上認為刻苦耐勞、節儉純樸的農村精神是流行依時的大眾精神,安吾卻認為農村精神本身並不存在文化。對他人多疑、不停研究如何逃稅、私自侵占他人土地等行為無法被稱作刻苦耐勞,反而是破壞日本內部的元凶。另外,農村刻苦…
《日本文化私觀》,是日本文學家坂口安吾在1942年(昭和17年)發表的隨筆,與《墮落論》並稱坂口安吾隨筆代表作。 概要 坂口安吾在《日本文化私觀》一文中,大力抨擊「民族性」以及「傳統」兩個概念。他稱自己對於日本古典文化知識一竅不通,只懂得酩酊大醉之樂,卻從來不認為自己不是日本人。坂口指出所謂的日本傳統和民族性明明與日本國民的個性背道而馳,卻必須背負在身上。傳統雖具有一定重要性,但是能創造傳統的卻是活著的人,因此傳統與民族性是符合自身需求…
《青春論》,是日本文學家坂口安吾發表的隨筆,對於日本在二戰後混亂社會的道德與價值觀提出評論。 概要 坂口安吾在青春論一文中,將所思所想分為三個部分說明,分別為:吾之青春、關於淪落以及宮本武藏,最後將以上三個部分扣回到坂口自己的青春。 在吾之青春中,坂口提到他並沒有「如今正是我的青春」的自覺,並認為女人比男人更能體認到青春的消逝,只要是與自身相關的事物,女人在生活的時時刻刻都遠比男人更有所自覺地活著。對坂口而言,「青春」絕非美麗和特別,青…
天皇小論,是日本文學家坂口安吾在1946年(昭和21年)發表的隨筆,探討天皇制的存廢及弊端。 概要 坂口安吾認為日本人自古以來將天皇作為順理成章的「大義名分」來利用。如同昭和天皇宣布日本二戰投降時,大家都表示是天皇要所有人放下刀槍,事實上每個人早已恨不得馬上終戰了,全國官民都只是以天皇聖意當作投降的藉口。 若要根除這種封建式虛偽,必須將天皇去神格化,讓天皇以人類之姿進行科學方法檢驗,假設人們依然需要天皇的在存在,屆時再延續天皇制即可。 …