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共 11 篇文章

瘸腿野马

《瘸腿野马》(或译《跛行之马》,)是哈萨克人的一首传统冬不拉乐曲。 奎依乐曲通常伴随着相关的传说故事。《瘸腿野马》的故事与成吉思汗及其长子朮赤汗有关,在哈萨克人中无人不知。传说朮赤汗在打猎时射伤了一匹野马(一种似马似驴的动物,中文称亚洲野驴),在追赶过程中却被野马踢中身亡。成吉思汗命人寻找朮赤的踪迹,并且要往带来坏消息的人喉咙里灌铅水。哈萨克自告奋勇去见成吉思汗。他问大汗:谁能让浑浊的江河源头变清?谁能让根部枯萎的树木重生?大汗表示那只…

阿依特斯

阿依特斯()是广泛散布于中亚草原游牧诸部族中的一种古老即兴口头对唱艺术,现主要分布于中华人民共和国新疆维吾尔自治区、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、乌兹别克斯坦等突厥语后裔中的哈萨克族和柯尔克孜族(吉尔吉斯族)聚居地。 2006年,“哈萨克族阿依特斯”成为首批中国非物质文化遗产。2015年,哈萨克斯坦和吉尔吉斯斯坦联合申报“阿依特斯”成为人类非物质文化遗产。 词源 “阿依特斯”由动词“Айты-”(诉说、告诉、讲述)和词缀“-с”(互相、彼此…

都塔尔

都塔尔(波斯语: = dotār,乌兹别克语:dutor),又称独它尔,是一种鲁特琴族(又称琉特属)弹拨乐器,长颈,2弦,见於中亚和南亚,其名称是波斯语“二弦”的意思,其中“都”意为“二”(دو = do),“塔尔”意为“琴弦”(تار= tār),不过阿富汗的赫拉特都塔尔有14根弦。中国西部的维吾尔族演奏都塔尔时通常用拨弦的技法进行演奏,而乌孜别克族、塔吉克族、土库曼族和阿富汗人、维吾尔族常用掃弦和拨弦的演奏技法。 都塔尔在西孟加拉邦…

阿肯 (哈薩克)

阿肯(,)是哈薩克與吉爾吉斯的民间歌手與即興詩人。他們與唱史詩的人不同,他們喜歡用冬不拉伴奏。 考慮到前蘇聯時代的中亞大多數農村文盲人口和游牧的生活方式,阿肯對表達人們的思想和感情,揭露社會醜惡現象,頌揚英雄起到重要作用。

哈薩克族達斯坦

哈薩克族達斯坦是哈薩克族的民間口述文學說唱藝術,用傳統樂器冬不拉伴奏,分為神話題材的黑薩長詩和史詩形式的敘事長詩,代表作有《霍爾赫特阿塔書》《闊布蘭德》《闊孜庫勒帕什與巴彥蘇魯》等,在哈薩克族文學史上有重要地位。現存的哈薩克族達斯坦有200多部,新疆福海縣闊克阿尕什鄉哈仁村牧民哈孜木·阿勒曼是掌握哈薩克族達斯坦數量最多的人,可以吟唱104部。2008年6月7日,哈薩克族達斯坦被列入第二批中國國家級非物質文化遺產名錄。 參考文獻

庫布孜

的库布孜乐师在演奏库布孜]] 庫布孜(,,)是哈薩克族等中亚民族傳統樂器,传说中其創始人為八世紀末的薩滿巫師庫爾庫特,与柯尔克孜人的考姆孜相同。古代的庫布孜多用於薩滿教儀式上,金帳汗國後期薩滿信仰漸漸在哈薩克族中淡化,庫布孜也逐漸式微。20世紀50年代開始復興,出現了各種改良版庫布孜,最早的庫布孜只有一條馬尾弦或牛筋弦,琴頸無指板。後來增加弦軸、琴弦和指板,製成兩弦庫布孜,傳統的庫布孜用整塊木料挖制而成,共鳴箱上半部為敞開式,下半部蒙有…

冬不拉

冬不拉(;;;东干语:'、二弦琴),又名东不拉、东布拉*,是中亞地區的傳統弹拨乐器,在哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦以及中國新疆的哈萨克族中尤其流行。琴杆细长,音箱有瓢形和扁平的两种。一般用松木或桑木制作,琴颈即指板,过去多用整木斫成。装饰纹样以角行、植物及几何纹为主。音箱上有发音小孔,张羊肠弦两根,琴身有羊肠弦品位。 冬不拉音色优美。演奏的基本方法是弹与挑,一般弹用于重拍,挑用于轻拍。运用冬不拉不同的演奏技巧,能够形象地表现草原上泉水、鸟鸣…

六十二闊恩爾

哈薩克六十二闊恩爾是哈薩克族傳統音樂,形成於15世紀中期哈薩克汗國建立後,包含六十二套曲,音樂速度一般為偏慢的行板,使用冬布拉、庫布孜、斯布孜額三種樂器演奏,表演過程包括樂曲,民歌、舞蹈、詩歌等藝術形式,代表作有《凱鄂斯闊恩爾》、《撒勒闊恩爾》、《鐵勒闊恩爾》、《瑪依達闊恩爾》、《阿克鶻闊恩爾》等,2008年6月7日,哈薩克六十二闊恩爾被列入第二批中國國家級非物質文化遺產名錄。 參考來源

哈薩克在歐洲青少年歌唱大賽之歷年表現

哈薩克在歐洲青少年歌唱大賽的參賽歷史始於在白俄羅斯明斯克舉辦的2018年第十六屆歐洲青少年歌唱大賽,到最近一次參賽為止已參加了5次大賽。歐洲廣播聯盟(EBU)準會員(KA)負責該國的參賽事宜。2018年大賽也標誌著哈薩克第一次參加任何歐洲電視網的旗下賽事。 歷史 2017年11月25日,哈薩克的就表示有興趣參加2018年歐洲青少年歌唱大賽。2017年11月22日,哈薩克文化和體育部長以及第31台的總幹事巴格達特·科扎赫梅托夫(Bagda…

白龙驹

白龙驹,中国哈萨克族的一首冬不拉弹奏曲,一首歌颂哈萨克女英雄谢盖蒂克抗击准噶尔入侵,为保卫民族而牺牲的事迹的赞马曲。该曲是冬不拉演奏者必弹曲调之一。 该曲的开头部分平和舒缓,反映哈萨克人美好、和平的生活,其后转为短促沉闷,反映准噶尔入侵和民族苦难,最后变得激越高亢,表现哈萨克族人奋起反抗。 参考