雲門文偃
雲門文偃禪師（），俗姓張，浙江嘉興人，是唐末五代时的佛教僧侶。禪宗祖師，為雲門宗始祖。南漢高祖賜號匡真大師。 生平 文偃禪師幼年在空王寺志澄律師門下出家，精研戒律。至睦州參謁陳尊宿（道蹤），發明心地，又到福建進入雪峰義存禪師門下。 864年，雪峰義存圓寂後，雲門雲游參學。於911年（南漢乾化元年），至韶州靈樹山，參學於曹溪宗靈樹如敏禪師。如敏住靈樹山，二十年不立首座，一天让人在三門外擊鐘，速速延请首座。衆僧出来迎接，是文偃來到了。文偃在…
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共 9 篇文章
靈樹如敏
靈樹如敏（），五代十国僧人，福州人。 他住在韶州靈樹山。南汉烈宗、南汉高祖兄弟尊他爲知聖大師。有人問佛法至理如何，如敏展手而已。又問年寿多少，回答：“今日生，來朝死。”居住在岭南四十餘年。南汉高祖称帝，有军事行动，將去见如敏为吉凶，如敏先知，恬然坐逝。高祖来到后，問：“何時得病？”僧人回答：“師父無疾，留下一緘，令呈大王。”開函，得一帖子，写着“人天眼目，堂中上座”，南汉高祖知其意，于是罢兵。后召首座登堂説法，即雲門文偃。将如敏火化，得…
僧實智
僧實智，五代十国僧人，名清裔。 南汉中宗信奉佛法，他用铜范铸造了十八罗汉像献上。皇帝召他问询，见他见识高远，让他在碧玉院升座说法，中宗西向坐听。僧实智请在月华山开建寺院，被获准许，落成，赐号花界。 参考文献
盧道倫
盧道倫，五代十国僧人，即僧赞圣，新州新兴（今广东省新兴县）人。 他童年出家，游历云门山，以洪智为师。后来返回新州，住在延长山，移住龙境山法相禅院，无疾而终。县人集资帮助其徒修塔掩埋。三年后，塔身自裂，据说其身皮肉作金色。南汉后主劉鋹追赠他为洪直广福赞圣大师。 参考文献
僧竟欽
僧竟欽，五代十国僧人，俗姓王，益州人。 竟欽在峨眉洞溪山黑水寺出家为僧。二十一岁，具戒巡礼。数年后，听说南汉高祖登基，崇敬佛教，于是去到岭南。拜在僧文偃门下，为云门募修大藏。后来在韶州双峰山开创兴福寺，在寺旁种植松树，广置田庄。南汉中宗召问，加号元辨妙用无量清净广悟空慧真，赐磨衲方袍。大宝年间，送文偃肉身入宫，深受礼遇，后来辞归，圆寂之前，焚香合掌而逝。 参考文献
僧性實
僧性實，五代十国僧人，名子祥，僧文偃的弟子。 僧實性奉旨开白云山，延请性實同往。他居于慈光院，南汉中宗召入，询问祖意、教意的异同，奏对承旨。在白云山要圆寂前夕，对僧众说：“此去即他方相见。”言罢而逝。一说僧性實即僧實性。 参考文献
僧達岸
僧达岸，五代十国僧人，俗名梁志清，新州（今广东省新兴县）人。 九岁时对《孝经》过目成诵。他对母亲说《孝经》能显亲扬名，学佛经可超生死。十二岁跟随慧涛出家，后来到云门跟随僧文偃受戒。至曹溪拜谒惠能像，抵达兴王府，住在法性寺。南汉后主劉鋹见到他，与他交谈，赐给他玉环、银钵、锦斓袈裟。他渡河至城西，登南岸，奏请移居。后主为他建造宝光寺，于是在此驻锡。 参考文献
僧聰公
僧聰公，五代十国僧人，本姓谭，新州（今广东省新兴县）人。 年轻时到南华寺为沙彌，梦见慧能说自己半夜有难，结果当夜慧能塔院遇火，聰公将塔移出山门外。后来想要航海到吴越参拜普陀山，又梦见慧能，在他的提示下，至清远东林寺。在寺西采芦苇建造大筏，后来遇贼，用大筏载县人至南岸。县人要感谢他，最后发现他在竹林已经去世，僧徒作土像奉在寺中。 参考文献
白云子祥
白云子祥，即僧實性，五代十国僧人，封州（今广东省封开县）人，姓名陳志庠，一说名子祥，。 僧實性开始受记曹溪宗，后来在僧文偃门下，成为云门嫡嗣。他禅机圆朗，被南汉后主劉鋹礼重。召他入宫，赐在韶州开山建刹，名为白云寺，人称他为白云禅师。一说僧實性与僧性實是同一人，《南汉书》认为是两个人。 参考文献