黄景昌
黄景昌（），字明远、清远，号田居子，元朝婺州路浦江县人。 曾从谢翱、方鳳游，入月泉吟社，終生布衣。黄景昌通晓《尚书》《春秋》的主旨要义，曾说：“自公羊高、穀梁赤口耳相传，直到汉代才将其著录于竹帛之上，因此经书存在文字脱漏、篇章错乱的问题。学者们对上畏惧违背经书的本义，对下不敢质疑贤儒的注疏，致使书中的错误、疏漏之处，没有人敢于校正。”他所著的《春秋公谷举传》，论述到夏、商、周三代使用正朔以及日食发生时间的辨析，观点鲜明、不容辩驳。后来他…
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共 124 篇文章
宋本
宋本（），字诚夫，元朝大都（北京市）人。與其弟宋褧入館閣，二人均有詩文集行世，當時人稱他們兄弟為「大宋」與「小宋」。 宋本跟随父亲宋祯为官在江陵，问学于王奎文，跟随儒者王奎文学习性命义理之学，善为古文。自己收门人，讲学近二十年。四十岁时北还京城。元英宗至治元年（1321年）进士第一，授翰林修撰。泰定帝泰定元年（1324年），担任监察御史，以敢言称。曾几次上言，列举时弊，指出“刑政失度，民愤天怨”。调国子监丞。元文宗天历元年（1328年）…
楊恭懿
杨恭懿，字元甫，号潜斋，奉元高陵（治今陕西西安高陵区）人。 杨恭懿好读书，力学强记，书无不读，尤深通于《易》、《礼》、《春秋》，后得朱熹《四书集注》研读。至元七年（1270年）与许衡被召，至元十年（1273年）第二次被召，均不至。至元十一年（1274年），太子真金下教中书，使如同汉惠帝聘四皓以聘，召入大都，诏议设科取士。至元十二年（1275年）北征时，他遂归田里。至元十六年（1279年）奉诏于太史院修《授时历》。与郭守敬、王恂、许衡等，…
马道贯
马道贯，字德珍，号一得叟，元朝學者，江浙等处行中书省婺州路东阳县（今浙江省东阳市）人。 马道贯跟随学者许谦学儒。许谦去世后，他如同为至亲服丧一般，守丧尽礼，因此被学者们所称颂。马道贯著有《尚书疏义》六卷，自号“一得叟”。他性情恬淡、不慕仕途，若非公事，从不到城市中去。一些学者认为他就是宋濂《送东阳马生序》中东阳马生马君则的父亲。 参考文献
劉岳申
刘岳申，字高仲，元朝吉安（今江西吉安市）人。 刘岳申他的文章学问都和刘诜齐名，有文集《申斋劉先生文集》流传于世。刘岳申被吴澄推荐担任辽阳儒学副提举，他没有前去就任。保持隐居状态。《申斋集》在其去世后曾刊行，后散佚；明朝建立后，门人搜集遗稿，由吉水州知州费震刊刻。刘岳申交游广泛，著述逾千篇，今仅存文二百一十篇。其中卷十三所收《文丞相传》，为研究文天祥的重要史料。 参考資料 * 《元史》卷一百九十 列传第七十七 儒学二
林起宗 (元朝)
林起宗（），字伯始，号鲁庵，元朝顺德内丘人（今河北邢台内丘）。 生平 拜師 元朝初年，各地流传程颢、程颐和朱熹的遗著，林起宗读后心生敬意。当时劉因以节操和学问闻名，林起宗想拜其为师，于是提着书箱、背着行李，斋戒沐浴后，在刘因门前站立三天。刘因赞赏他的志向，便收其为弟子。 傳道 其善于讲解，思考深刻，力行实践，一定要达到极致才罢休。后来因家贫想探望父母，刘因便传授他治家的方法。其回家后践行所学，侍奉父母冷暖起居、早晚问安，都合乎礼节。父母…
刘整 (古田)
刘整，字宋举，南宋末年元朝初年学者，福州古田县（今福建省古田县东）人。 刘整自称蒙谷遗老，教授的弟子多达一百余人。他年少时曾跟随合沙人郑少谷学习，深入领悟儒家义理之学。 参考文献
钟律
钟律，字伯纪，元朝开封人。 元末乡贡士，不应征召，专研经学。元末研究《春秋》之人，多拘泥于胡传褒贬之说，其中能脱去积习，以经文为正的人，对于笔削精义，又往往失去关注。钟律采诸家精义，记载在各条之下，其间附录自己的意见，名为《春秋案断补遗》，被称为通儒，又有诗作传世。 参考文献
郭翼
郭翼（），字羲仲，自号东郭生，又称野翁，元朝昆山人。 郭翼曾经献策张士诚，没有得到采纳，归耕娄上。年老担任训导官。元顺帝至正二十四年卒，年六十岁。郭翼工于诗作，杨维桢称其有乐府才，尤精通《易经》。著有雪履斋笔记一卷，林外野言二卷。 参考文献 *《新元史》卷238 列传第一百三十五 文苑下
熊良辅
熊良辅，字任重，号梅边，元朝学者，江西等处行中书省龙兴路南昌县人。 延祐四年（1317年），熊良辅通过乡试考中举人。他早年拜同县人熊凯为师学习《周易》，后来又习得进贤人龚焕的《易》学思想。在此之前，朱熹的《周易本义》完全遵循吕祖谦所校订的古文版本，将六十四卦的彖辞、爻辞列为上下经，而将孔子所阐释的彖传、象传、文言传以及上下系辞传、说卦传、序卦传、杂卦传合称为十翼。熊良辅所著的《周易本义集成》，依旧沿用原本的体例，将上下经分为二卷，称为“…
詹道传
詹道传，元朝学者，江西等处行中书省抚州路临川县人。 詹道传认为，四书的主旨要义，被繁琐的训诂注释所遮蔽，幸好朱熹的《四书章句集注》问世，才使其中的大义得以明晰。但读者仍不易领会其中的深意，于是他采用许衡所确定的句读，撰写成《四书纂笺》二十六卷，在当时广泛流传。 参考文献
曹元博
曹元博，元朝学者，松江府上海县人。 曹元博著有《左传序事本末》，杨维桢为该书作序说：“左丘明师从孔子学习经书，因此撰写《春秋左氏传》，作为阐释《春秋》经义的依据。后世传承《左氏春秋》的学者中，铎椒撰写《铎氏微》八卷，虞卿撰写《虞氏春秋》九卷，可惜这些著作的原文未能流传下来。汉代的张苍、贾谊，再次传承《左氏春秋》，河间献王刘德将其进献给汉武帝。到汉成帝时，刘歆校勘宫中藏书，发现了《左氏春秋》并加以保存，这才正式确立《左氏春秋》的地位。及至…
俞皋
俞皋，字心远，南宋末年、元朝初年徽州路婺源州新安江人。 俞皋年幼时曾拜南宋进士赵良钧为师，习得《春秋》的主旨要义。自从晋代杜预为《左传》作注，才开始出现 “凡例”的说法。杜预选取经书中记事相同、文辞相近的内容，统计其数量，却不探究其中的义理。唐代陆淳师从啖助、赵匡，撰写《春秋集传纂例》，内容十分详尽完备，但同样没有从义理层面进行阐释。直到程颐撰写《春秋传》，才开始区分义例。俞皋完全遵循程颐的学说，将义理相同、记事相同、文辞相同的内容确定…
周闻孙
周闻孙（），字以立，元朝学者，江西等处行中书省吉安路吉水州人。 周闻孙通过乡试被举荐进入史馆，参与编纂宋、辽、金三史。一同修史的人，大多是辽朝、金朝旧臣的后代，他们不肯将正统地位归于宋朝。周闻孙上书据理力争，却没有得到回应，于是他弃官归乡。周闻孙著有《尚书一览》《河图洛书序说》《诗学舟楫》等书。 参考文献
陈应润
陈应润，字泽云，元朝台州路天台县人。 陈应润在元世祖至元年间担任缙云县尹。他的父亲陈邦彦，家中世代传承《周易》之学。陈应润撰写《周易爻变义蕴》四卷，书中指出：假借老子学说的人，创立了无极、太极的理论；篡改炼丹术的人，编造出先天、后天的图式，牵强地将阴阳老少之说称为四象，致使四象的学说含糊不清；又荒诞地引用复卦、姤卦的逆顺关系来解释八卦，导致八卦的方位混乱不定。于是陈应润向世人阐明爻变的方法，删去那些荒诞的图式，辨正其中错误的学说。他自称…
陈元善
陈元善（），字长卿，元朝末年江浙等处行中书省漳州路龙溪县人。 陈元善家族世代以儒学闻名。至正二十七年（1367年）海边的逃兵反元起事，反元军将领因为陈元善向来品行端正、深受乡里人信服，想要先胁迫他归顺，以此收服民心。陈元善怒斥道：“我所敬畏的是道义，所不畏惧的是死亡。你们这些叛贼，难道还能长久活在世上吗！”最终他与妻子郭氏以及三个儿子都惨遭杀害。 参考文献
陈樵
陈樵（），字君采，元朝学者，江浙等处行中书省婺州路东阳县人。 陈樵的父亲陈取青，曾跟随同乡学者石一鳌学习，得以听闻朱熹的理学思想。陈樵继承了家学传承，后来又跟随程直方学习《周易》《诗经》《尚书》《春秋》，潜心钻研四十年，突然之间领悟了其中的道理。他著有《易象数解新说》《洪范传经解》《四书本旨》《孝经新说》《鹿皮子集》等书。陈樵常常制作鹿皮衣服穿在身上，在山谷中种植药材，自称鹿皮子，因此用这个名号来为自己的文集命名。 参考文献
刘庄孙
刘庄孙（），字正仲，号樗园，元朝学者，江浙等处行中书省台州路天台县人。 刘庄孙南宋为太学生，在国子监学习了五年，始终未能考取功名，最终以国子监生的身份逝世。他喜爱著书立说，针对《尚书》有古文、今文之分的问题，陈振孙曾搜集资料、援引证据，论述得确凿清晰，但那些主张“以心传心”的学者，仍然犹豫不决，不敢发表议论。刘庄孙愤慨地说：“我不能随声附和，应当为古文尚书、今文尚书各自著书立说，以不埋没它们的本来面目。”他著有《书传》上下篇，共计二十卷…
朱隐老
朱隐老（），字子方，元朝学者，江西等处行中书省龙兴路丰城县人。 朱隐老曾拜同郡人桂庄、涂应、雷远为师，继承朱熹的学说余绪。他隐居在荷山，精通《周易》义理，以及邵雍的《先天图》、张载的《正蒙》等著作。他认为：“先天之学，本质上是心学。先天图的推演，都是从中心展开的。邵雍探究先天图的奥秘，撰写成《皇极经世》一书，使心性天命、事物规律的学说，在世间重新焕发光彩。”学者们畏惧这部书的深奥难懂，舍弃它而不加研习。于是朱隐老撰写《经世书说》加以阐释…
王野翁
王野翁（），字太古，元朝学者，江浙等处行中书省徽州路婺源州人。 王野翁曾被征召担任镇江路学正，后来弃官归乡。他著有《见易篇》，深入探究卦象爻画的原理，且这些原理都以河图、洛书所蕴含的自然法则为依据。随后，他又依据河图、洛书，详细论述了伏羲画卦、制定规范的缘由，并引用列御寇、子华子、《乾凿度》以及《黄庭经》中的文辞，来佐证刘长民提出的 “九为河图之数”的观点。同时，他还辨正了孔安国、刘向父子、班固以及伪托关尹子所作《易传》中一脉相承的谬误…