朱隐老
朱隐老（），字子方，元朝学者，江西等处行中书省龙兴路丰城县人。 朱隐老曾拜同郡人桂庄、涂应、雷远为师，继承朱熹的学说余绪。他隐居在荷山，精通《周易》义理，以及邵雍的《先天图》、张载的《正蒙》等著作。他认为：“先天之学，本质上是心学。先天图的推演，都是从中心展开的。邵雍探究先天图的奥秘，撰写成《皇极经世》一书，使心性天命、事物规律的学说，在世间重新焕发光彩。”学者们畏惧这部书的深奥难懂，舍弃它而不加研习。于是朱隐老撰写《经世书说》加以阐释…
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共 123 篇文章
朱公迁
朱公迁，字克升，元朝学者，江浙等处行中书省饶州路鄱阳县人。 朱公迁努力钻研圣贤之学，将正心诚意作为进入圣贤境界的门径。至正元年（1341年），中乡试，至正七年（1347年），他以隐逸之士的身份被征召至京城，被授予翰林直学士一职。他劝谏元顺帝说：“亲近贤臣、疏远奸佞，修养德行、体恤百姓，或许还能挽回天意；否则，恐怕忧患就在眼前了。”掌权的大臣厌恶他言辞恳切直率，没有采纳他的建议，还将他外放为处州学正。朱公迁著有《朱子诗传疏义》二十卷、《四…
王野翁
王野翁（），字太古，元朝学者，江浙等处行中书省徽州路婺源州人。 王野翁曾被征召担任镇江路学正，后来弃官归乡。他著有《见易篇》，深入探究卦象爻画的原理，且这些原理都以河图、洛书所蕴含的自然法则为依据。随后，他又依据河图、洛书，详细论述了伏羲画卦、制定规范的缘由，并引用列御寇、子华子、《乾凿度》以及《黄庭经》中的文辞，来佐证刘长民提出的 “九为河图之数”的观点。同时，他还辨正了孔安国、刘向父子、班固以及伪托关尹子所作《易传》中一脉相承的谬误…
王申子
王申子，字巽卿，号秋山，元朝学者，四川等处行中书省嘉定府路邛州人。 王申子寓居在慈利天门山，著有《大易缉说》十卷。他曾读过魏了翁回复蒋得之的书信，以及史学斋在临汝讲学的讲义，发现这些著作都继承了张观的学说，认为以“九”为图数，体现的是后天八卦的卦象；以“十”为书数，包含的是《洪范》中的五行之数。还认为朱熹未能见到这部书，所以才会提出“十为河图之数，九为洛书之数”的观点，这成为研读《周易》的一大疑点。王申子极力探寻其本源并加以辨正，他将以…
赵采
赵采，字德亮，号隆斋，元朝学者，四川等处行中书省潼川府（今四川省三台县）人。 赵采著有《周易折衷》三十三卷，全称《周易程朱传义折衷》。该书以程颐、朱熹的《易》学注疏为主，附上自己的见解，同时间或采纳前代儒者关于象数变化、相互贯通的学说，用以相互阐发印证。 参考文献
吴迂
吴迂，字仲迂，号可堂，元朝江浙等处行中书省饶州路浮梁州（今江西省浮梁县）人。 吴迂年少时曾跟随饶双峰学习，人们尊称他为可堂先生。学者汪克宽，便是他的弟子。吴迂博学明经，隐居著书。著有《易学启蒙》《书编大旨》《左传义例》《诗传众说》等书。九十岁时去世。 参考文献
史伯璿
史伯璿，字文玑，元朝学者，江浙等处行中书省温州路平阳州（今浙江省平阳县）人。 史伯璿自幼记忆力超群，精心钻研四书，深得朱熹学说的本意。当时饶鲁编纂的《四书讲》、许谦的《四书丛说》、陈栎的《四书发明》等著作中，存在一些与朱熹学说相悖的观点。史伯璿于是著有《四书管窥》五卷，对这些观点多有辨正。 参考文献
顧輝
顾辉，字德润，号守斋，元朝初年鄞县人。 顾辉的祖父顾应春，是乡试举人；父亲顾学海，字叔川，都是当时的知名人士。顾辉自幼继承家学，年仅十岁时，就已经擅长写文章了。郡学的博士俞希鲁想要将他作为神童举荐给朝廷，他却推辞不就。成年后，顾辉努力钻研经史典籍，志向远大，想要凭借功绩扬名于世。不久之后，他却叹息道：“我生不逢时，大概只能通过著书立说来实现自己的抱负了！经书是用来承载圣贤之道的，史书是用来记载历史事件的，这都是古代圣明的君主用来教化百姓…
周馳
周驰，字景远，元朝东昌（今山东省聊城市）人。 周驰的文章典雅富丽，1285年曾担任秘书监校书郎、翰林应奉。燕南廉访佥事。1310年，他还曾担任南台监察御史，分管浙西地区的事务。他每天都与朋友交往应酬，每次有书信往来，他的文书小吏都会把相关内容记录在墙壁上，以此委婉地劝谏他。周驰召见小吏说：“人们读书，是为了明白君臣、父子、兄弟、朋友之间的伦理关系。如果让我断绝与故旧好友的往来，那就是做了御史，却废弃了朋友这一伦常，这怎么可以呢？” 听到…
謝暉 (元朝)
谢晖，字彦实，南宋末年、元朝初年资阳人。 谢晖见识通达、思维敏捷，早年曾拜入胡长孺的门下学习，以修养德行、建功立业来勉励自己。有人劝说他研习科举应试的学问，他回答道：“学习是为了博通古今，培养自己的文采和品行，做官又何必急于求成呢？”赵孟頫见到他后十分欣赏，传授给他书法技艺，他只临摹了一次，就深得其神韵。谢晖的文章质朴平实，所言皆是关乎民生的至理名言。 参考文献
黃叔英
黄叔英（），字彦实（彦闻），元朝江浙等处行中书省庆元路慈溪县人。 黄叔英的父亲黄震，曾担任南宋宗正少卿，他的弟子们私下为他拟定谥号为文洁先生。黄叔英继承了父亲的学问，对于经史诸子百家的书籍，都能背诵如流。他的文章俊逸挺拔、宏伟瑰丽，意气奔放豪迈。后来经人举荐，黄叔英担任晋陵县教谕，最终逝世于任上。他著有《赣笞暇葺》三卷、诗文集二十卷。 参考文献
李存
李存（），字明远，元朝江浙等处行中书省饶州路安仁县（今江西省余江县东北）人。 李存聪慧过人、学识渊博，喜爱创作古文辞赋。他与贵溪人祝蕃远、舒元易、吴尊光一同拜入上饶人陈立大的门下学习，被世人并称为 “西江四先生”。李存修缮了一间书房，命名为竹庄。秘书监李孝光曾举荐他代替自己任职，他却推辞不就。李存著有《俟庵集》三十卷。 参考文献
姚應鳳
姚应凤，字时和，元朝慈溪人。 姚应凤对自己的才华十分自信，行文挥洒自如，常常在大庭广众之下挥毫泼墨，文辞气势纵横、洒脱奔放，令满座之人都为之惊叹。后来他带着自己的作品拜见同郡人袁桷，袁桷对他说：“你的文章不受世俗礼法的束缚，但文章的章法体例，是不能废弃的。”姚应凤听后点头表示赞同。从此以后，他致力于使文章简洁严谨，学识修养也日益深厚。至元年间，姚应凤曾参加行省的科举考试，当时考官以 “龙虎台” 为题，考官看到姚应凤的文章后，赞叹道：“这…
牟楷
牟楷，字仲裴，号九溪，元朝江浙等处行中书省台州路黄岩州（今浙江省台州市黄岩区）人。 牟楷专心致力于诚意正心的学问，评论文章时，必定将探讨心性天命放在首位，将讲求文辞华丽放在其次。他著有《九书辨疑》《致中和议河图洛书》《说春秋建正》《辨深衣刊误定武成错简》《管仲子纠辨》《桐叶封弟辨》《四书疑义篇》等书。他的弟子们将这些著作合编为《理窟》，尊称他为静正先生。 参考文献
黄许
黄许（），字与可，元朝江浙等处行中书省处州路（今浙江省丽水市）人。 至正年间，朝廷派遣大臣到各道巡视安抚百姓，黄许以处士的身份，向朝廷献上《救时十策》，内容数千字，包括：严明科举选拔制度、革除贪污腐败之风、消除官场的弊病、抑制豪强兼并土地、裁减多余的官员、淘汰僧道人员、核查田赋数额、兴办武举制度、振奋士人的气节、笼络百姓的人心。当时朝廷未能采纳。后来中书省参政普颜帖木儿、内台治书侍御史李国凤奉元顺帝的旨意，前往江南地区筹划治理方略，看到…
张庆之
张庆之，字子善，南宋末年、元朝初年平江路（今江苏省苏州市）人。 张庆之年少时便胸怀大志，品行端正，精通《春秋》，曾以科举考试为学业。等到长大成人之后，他却放弃了科举之路，广泛研读经史典籍以及诸子百家的著作。他模仿扬雄的《太玄经》，撰写了《测云》一书，又著有《孔孟衍语》。从此之后，他彻底断绝了入仕为官的念头，自号海峰野逸。张庆之效仿陶渊明，撰写了《海峰逸民传》，将自己比作伯夷、蒋诩、陶潜、司空图等古代隐士。当初，文天祥以工部尚书的身份担任…
王昌世
王昌世（），字昭甫，南宋末年、元朝初年庆元路鄞县人。 王昌世的父亲王应麟，曾担任宋朝的礼部尚书。宋朝灭亡之后，王应麟闭门不出，每天研读经史典籍以及诸子百家的著作。王昌世才十岁的时候，就能继承家学。凡是王应麟所著的书籍，都由王昌世负责校订。王应麟在东南地区名声显赫，求学的人都认为他身上承载着宋朝三百年的文献典籍。王昌世作为名家之子，朝廷的御史台、中书省等部门纷纷举荐他出仕，他却坚决推辞道：“读书人的大节，在于继承和坚守。敬重自身就是敬重双…
陈庾
陈庾（），字子京，号淡轩，元朝學者，平阳人，一说猗氏人。 金末战乱兴起，他隐居在庐氏山中，不久代理郡教授。每天与弟弟讲习学问、互相问辨，求学的人日益增多。恰逢中书令耶律铸奏请在平阳设置经籍所，命陈庾负责校雠之事。元世祖征召他到六盘山，与他交谈，十分高兴。中统初年，经宣慰使张德辉推荐，授平阳路提举学校官。他的学问深沉，贯通“先行后言”的道理。他侍奉父母，早晚必定穿戴整齐，与兄弟、妯娌在堂下依次行礼，问安，接受训诫，然后退下。他与元好问、李…
赵天麟 (元朝)
赵天麟，元朝东平人。 赵天麟学识渊博，擅长写文章。元世祖至元末年，他以平民身份上书《太平金镜策》，包括太子领中书令枢密使、宗庙、祭祀、井田、御史、官吏、大赦、节俭等，前后共计数万字，对当时的政治事务多有深刻而切中时弊的见解。奏章呈上后，其中不少建议被朝廷采纳施行。元成宗即位后，赵天麟又上奏有关流民问题的对策。云南金齿路向朝廷进献驯象时，他再次上书提出建议。 他在论述人才时，辨析 “三德” 并将其细分为九科，又从八种才能中筛选出不同类型，…
刘霖 (元朝)
刘霖，字雨苍，元朝学者，安福县人。 刘霖跟随虞集学习，博览群书，通晓五经。至正十六年中乡试。元朝末年，他为躲避战乱迁居到泰和县，学者们都尊奉他为老师。刘霖性情耿直坚定，不随波逐流、迎合世俗。他著有《太极图解》《易本义》《童子说》《四书纂释》《杜诗类注》等书。 参考文献