婆薮提婆

婆薮提婆（/ˌvʌsuˈdeɪvə/；），亦译作富天，是印度教神祇婆薮提婆–黑天、大力罗摩与妙贤的生父，苾湿尼族的君王。其妹贡蒂嫁与俱卢国王般度，长兄萨穆德拉维贾亚则为耆那教第22位祖师内密那陀之父。

在印度教信仰中，“婆薮提婆”一名常被用以尊称其子婆薮提婆（黑天），而非特指其父婆薮提婆本人。

词源
婆藪提婆亦名“阿那迦敦杜毗”（Anakadundubhi），anakas 與 dundubhi 皆指代鼓樂。据《毗湿奴往世书》等文献记载，众神预知他将成为神圣黑天的父亲，故在他出生时敲响了天国之鼓，以示庆祝。而在《摩诃婆罗多》和《往世书》文献中，该词也象征一种极度的悲伤和丧失之痛，它特指一位“高洁的灵魂”，因失去儿子（六个儿子被刚沙王所杀）而承受着深重的痛苦，进而引申为深刻悲痛的象征。

家族
婆薮提婆生于苏罗塞纳王国的苏罗王室，有多位兄弟，如提婆娑罗婆、提婆跋伽；还有五位姊妹：室鲁塔吉尔蒂、贡蒂、罗阇提婆毗、室鲁塔提婆（檀陀伐羯之母）、室鲁塔娑罗婆（童护之母）。据《诃利世系》记载，戈库兰族长难陀与婆薮提婆为异母兄弟。
配偶与子嗣
婆薮提婆迎娶提婆吉为正妻，另娶卢醯尼和宝罗毗姐妹、摩蒂拉、吠舍吉、跋德拉、苏那摩、萨诃提婆、商提婆、室利提婆、提婆罗乞湿多、毗哩迦提婆、优波提毗、巴达尔瓦等妃嫔。卢醯尼诞下数子，包括大力罗摩、娑罗那、刹塔。毗哩迦提婆生阿婆伽诃、难陀迦。
提婆吉为他诞下八子：前六子均被刚沙残害，余下二子为大力罗摩（灵体转入卢醯尼胎中降生）与黑天；妙贤亦为卢醯尼所生。部分《薄伽梵往世书》传本记载，婆薮提婆还迎娶迦尸国公主苏塔努，二人育有一子庞陀罗迦。

后世后裔
婆薮提婆的子嗣繁衍出庞大王族支系。

• 娑罗那有萨底耶地利、马斯提等诸子；
• 刹塔生子萨提。
• 大力罗摩娶梨婆蒂，生二子尼沙陀、乌尔牟迦，另有一女瓦察拉 / 室舍莱迦。
• 黑天有八大后妃，诞下始光、桑波、跋努等众多子女，后裔绵延不绝。
• 婆薮提婆之女妙贤嫁与般度王子阿周那，生子激昂；激昂之子继绝王，在坚战之后登临俱卢王族象城王位。

后来雅度族自相残杀、王族覆灭，黑天、大力罗摩与婆薮提婆亦相继离世。般度族人收留幸存的雅度族妇孺迁往天帝城，立始光之孙弗吉罗为秣菟罗国王，其余雅度遗民也分赴各地各自称王（详见《杵战篇》）。大批雅度族人南迁，后世被称为维拉·巴利迦或维尔·巴纳吉迦，发展为南印度勇武兼经商的特殊阶层，并建立诸多纳亚克王朝。

婆薮提婆诸子与薄伽梵派信仰渊源极深；该信仰成型于公元前一千纪，将婆薮提婆（黑天）奉为至高终极实相，既有文本佐证，亦有考古铭文支撑。
文献依据可见《大那罗延奥义书》偈颂：
{{Blockquote|text=
नारायाणाय विद्महे वासुदेवाय धीमहि तन्नो विष्णुः प्रचोदयात्

nārāyāṇāya vidmahē vāsudēvāya dhīmahi tannō viṣṇuḥ pracōdayāt

愿我们体悟那罗延，冥思婆薮提婆；愿毗湿奴赐予我们无上智慧。
|sign =《大那罗延奥义书》第七章。《大那罗延奥义书》成书作者与确切年代已不可考；帕尔梅什瓦拉南达依文体与诗韵特征考证，其成书与《羯陀奥义书》、《自在奥义书》、《蒙达迦奥义书》和《白净识者奥义书》同期，早于《弥勒奥义书》、《六问奥义书》、《蛙氏奥义书》。福伊尔施泰因推定其年代与《蒙达迦奥义书》《六问奥义书》相近。以上相对年代考证，将文本成书划定在公元前一千纪下半叶。
斯里尼瓦桑则认为成书更晚，约在公元前300年之后、公元纪元前后数百年间。

考古铭文同样提供佐证：公元前100年左右的碑铭已见“薄伽梵”（Bhagavan）称谓，典型如。塔克西拉的印度-希腊王国使者赫利奥多罗斯，造访巽伽王朝宫廷，并在石柱自署“薄伽梵信众”，学界以此佐证公元前一千纪婆薮提婆信仰已广为盛行。祭祀婆薮提婆的经典短祷文为《十二字真言》。

迦叶波转世
藏]]
传说圣仙迦叶波因伐楼拿或梵天的诅咒，转世投胎为黑天之父婆薮提婆。

相传迦叶波曾在隐修林中举行盛大祭典，为筹措牛乳和酥油供品，向水神伐楼拿商借神牛。祭典圆满后，迦叶波迟迟未将神牛归还。伐楼拿愤而下咒，令迦叶波与妻子阿底提降生世间，分别为黑天（毗湿奴凡间化身）的生身父母——婆薮提婆与提婆吉。

另有版本传说：迦叶波私自盗取伐楼拿的神牛用于祭祀，伐楼拿求助梵天主持公道。因盗牛之过，梵天降咒令迦叶波转世为牧人；其妻阿底提、苏罗娑协助藏匿神牛，亦同受诅咒，转世成为婆薮提婆的两位王妃提婆吉与卢醯尼。

参见
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• 苏迦

脚注
注释
参阅文献
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延伸阅读
罗摩克里希纳・戈帕尔・班达尔卡尔爵士：《波你尼经中的婆薮提婆 4.3.98》，《皇家亚洲学会会刊》，1910 年。