亚当语

》中记载的亚当为动物命名一事。根据某些解读，他正是以“亚当语”来完成这一行为的。]]
根据犹太传统（见《米德拉什》记载）及部分基督徒的观点，亚当语（）指亚当（或包括夏娃）在伊甸园中所使用的语言。对该语言的解读存在两种观点：一说是神与亚当交流时使用的语言（）；另一说认为这是亚当创造的语言，用以命名万物（包括夏娃），正如《创世记》所述（）。

中世纪时期，众多犹太评注家认为亚当说的是希伯来语，中世纪晚期意大利诗人但丁也以不同方式探讨过这一观点。进入近代早期，部分学者继续讨论亚当语存在的可能性——有人仍坚持其为希伯来语，而约翰·洛克等人则对此持怀疑态度。根据埃塞俄比亚和厄立特里亚传统，吉兹语作为最古老的原初语言，正是亚当所使用的语言。近年来，诸多摩门教作者也就亚当语的性质发表了各自见解。
教父时期
希波的奥古斯丁在《上帝之城》中探讨过此问题。尽管未直言，但字里行间暗示：在巴别塔倒塌之前，世上仅存一种语言，而这种被希伯及其子法勒所保留、并公认传承至亚伯拉罕及其后裔的语言，正是亚当当初所使用的语言。
中世纪
传统犹太释经著作（如《米德拉什》）认为亚当所说的是希伯来语，因为他为夏娃所取的“伊莎”与“夏娃”之名，唯有在希伯来语中才具有实际含义。与之相对，卡巴拉则假定存在一部“永恒律法”，其与用希伯来文写成的《妥拉》并非同一文本。因此，13世纪的推断，伊甸园中所说的语言与希伯来语不同，并驳斥了当时在基督教作者中流行的观点——即认为若将儿童置于无语言刺激的环境中，其便会自然而然地开始说希伯来语。而包括在内的阿拉伯人，无论穆斯林背景还是基督徒背景，都认为叙利亚语才是亚当和夏娃所使用的语言。

翁贝托·艾柯（1993）指出，《创世记》在亚当的语言问题上存在模糊性：究竟是亚当的后裔将这种语言一直保留到语言淆乱之时；还是在巴别塔之前，这种语言便已开始自然演化。

但丁·阿利吉耶里在《论俗语》（1302—1305）中探讨了这一主题。他认为亚当语源于神授，故而永不改变。他还指出，根据《创世记》记载，最初的言语行为出自夏娃——正是她与对话，而非亚当。

但在其《神曲》（约1308—1320）中，但丁的观点发生了转变，将亚当语视为亚当的创造产物。这便意味着它不再被视为永恒不变，因此希伯来语也不能再等同于伊甸园中的语言。但丁在《天堂篇》第二十六歌中得出结论：希伯来语乃是亚当语的衍生语言。具体而言，经院传统中上帝的主要希伯来语名称“埃尔”，必定源自亚当语中另一个称呼上帝的词汇——但丁将其写作“I”。
近代早期
伊丽莎白时代的学者约翰·迪伊曾提及一种他称为“天使语”的语言，相关记录见于他及其的私人日志。迪伊的日志并未使用“”这一称谓，而是倾向于称其为“天使语”、“天界之言”、“天使的语言”、“神-基督的第一语言”、“神圣语言”或“亚当语”——据迪伊所接触的天使称，这种语言正是亚当在伊甸园中为万物命名时所使用的。该语言后来被冠以“以诺语”之名，源于迪伊的主张：圣经中的以诺（在迪伊与凯利之前）乃是最后一位通晓此语言的凡人。

荷兰医师、语言学家及人文主义者（1519—1572）在《安特卫普古代考》（1569）中提出理论，认为斯海尔德河与默兹河流域通行的安特卫普-布拉班特方言，便是伊甸园中的原始语言。戈罗皮乌斯推断，世界上最古老的语言必然最为简朴，而最简朴的语言理应以短词为主。由于布拉班特方言中的短词数量远超拉丁语、希腊语和希伯来语，他由此认定其历史更为古老。这一学说影响了西蒙·斯特芬（1548—1620）——后者在《》（1586）的章节《论荷兰语的尊严》中阐述了相似观点。
反对者
至17世纪，关于所谓亚当语的存在与性质的讨论，已在欧洲犹太教与基督教神秘主义者及原始语言学家中普遍展开。罗伯特·波义耳（1627—1691）对希伯来语最善于描述事物本质的观点持怀疑态度，他指出：
{{quote|我始终未能发现，《创世记》开篇所载的希伯来语动物名称，比希腊语或其他语言中相同或某些其他动物的名称，能（更）清晰地揭示其本质（1665:45）。部分摩门教徒认为这是上帝的语言。说方言现象在运动早期十分普遍，当时人们普遍相信这些场合中发出的难以理解的语言正是亚当语。不过，这一观点似乎从未被正式确立为教义。

其他一些后期圣徒运动早期领袖，包括杨百翰、和，均声称通过获得了几个亚当语词汇。部分后期圣徒认为，亚当语正是西番雅先知所预言的“洁净的言语”，并相信在世界末日之时，这种语言将复兴为全人类的。

宣称，位于密苏里州戴维斯县的定居点“”名称中的部分“阿曼”，在亚当语中意指上帝。

后期圣徒的曾一度使用“佩莱埃尔”这一短语。这些未翻译的词语如今已不再用于圣殿教仪，取而代之的是英文版“神啊，愿我口中的言语蒙你垂听”。部分人士认为，“佩莱埃尔”这一表述源自希伯来语短语“”（口与神），意为“向神诉说”。

其他一些被后期圣徒认为源自亚当语的词汇包括（意为“蜜蜂”）和Ahman（意为“上帝”）。

《》中提到了一部用亚当的语言书写的“纪念书”。
盖尔亚支
尼古拉斯·沃尔夫写道，19世纪的爱尔兰语使用者及出版物宣称，爱尔兰语（或某种盖尔亚支语言）是与希伯来语并列的圣经首要语言之一，甚至有人主张其即为亚当所使用的语言。
在流行文化中
在电子游戏《夺宝奇兵：古老之圈》中，主角发现亚当语是一种早期人类语言，由巨人使用，在古代被改编为埃及语和苏美尔语。这种语言还刻在石板上，其文字呈现方式类似于青铜时代早期的语素文字系统。
参见
*语言学史
*
*语言的起源
*原始人类语言
*
*
*礼仪语言
参考文献
参考书目

• Allison P. Coudert (ed.), The Language of Adam = Die Sprache Adams, Wiesbaden: Harrassowitz, 1999.
• Angelo Mazzocco, Linguistic Theories in Dante and the Humanists, (chapter 9: "Dante's Reappraisal of the Adamic language", 159–181).
• Umberto Eco, The Search for the Perfect Language (1993).