薩拉米斯的伊皮法紐斯
薩拉米斯的伊皮法紐斯（Epiphanius of Salamis，約公元310–403年），又譯愛比法尼、埃皮法尼烏斯，是四世紀東方教會的重要希臘教父，曾任塞浦路斯島薩拉米斯（Salamis，又稱康士坦提亞 Constantia）主教。他以堅守尼西亞信經、嚴厲反對俄利根主義（Origenism）以及兩部署名著作《錦囊》（Ancoratus）與《駁異端大全》（Panarion）聞名，在香港天主教會被尊為聖人。

伊皮法紐斯出身巴勒斯坦猶太家庭，早年赴埃及修道，367年當選薩拉米斯主教。晚年積極反對俄利根主義，與君士坦丁堡主教金口若望發生衝突，403年返程途中病逝。其主要著作《駁異端大全》系統批判八十種異端，保存珍貴史料但學術界批評其史料處理不嚴謹、修辭過激。

生平
伊皮法紐斯出生於巴勒斯坦的Eleutheropolis（今以色列貝特古夫林 Beit Guvrin）附近村落Besanduke，大約公元310–320年。 青年時期赴埃及沙漠修道，約三十歲返鄉創立修道院，任院長三十年，建立尼西亞派修道傳統。

公元367年當選薩拉米斯主教，任職近四十年。晚年因反對俄利根主義，與君士坦丁堡主教金口若望發生激烈衝突，返程途中於公元403年病逝。

神學立場與反異端
伊皮法紐斯堅守尼西亞信經，反對亞流主義（Arianism）、馬其頓主義（Macedonianism）、阿波利納里主義（Apollinarianism）。 他批評俄利根（Origen）的寓意解經、靈魂先存論、萬物復和說，要求教會譴責其著作，引發第一次俄利根危機。

《駁異端大全》批判八十種異端，保存納匝肋派福音等珍貴史料，但依賴傳聞，常帶修辭性批判。

與金口若望的衝突
公元402年，亞歷山大主教狄奧菲勒（Theophilus of Alexandria）邀請伊皮法紐斯指控金口若望（John Chrysostom）庇護俄利根派「長兄弟」。伊皮法紐斯於金口若望教區私自按立執事並要求譴責俄利根著作，遭拒絕後公開對峙。雙方分開時以激烈言辭互相攻擊，伊皮法紐斯說「希望你不要以主教身份死去」，金口若望回應「希望你回不到自己的教區」。伊皮法紐斯返程途中去世。此事件凸顯其急躁與驕傲特質。

主要著作

• 《錦囊》（374年）：闡述三位一體、聖經正典，附尼西亞式信經。
• 《駁異端大全》（374–377年）：反異端百科全書。
• 《論度量與權重》：論聖經版本與巴勒斯坦地理。

歷史評價
東正教與天主教尊其為聖人，肯定反亞流貢獻。

有偏差／問題的地方：

• 史料處理不嚴謹：伊皮法紐斯在《駁異端大全》常依賴傳聞或二手資料，未經核實就下結論。例如他譴責俄利根時承認「沒讀過他的書」，卻仍要求教會譴責；對諾斯底派描述混雜事實與誇張。
• 修辭過激：把異端比作「毒蛇」「野獸」，這種妖魔化對手的寫法，在今天學術標準下被視為缺乏客觀性。

值得參考的地方：

• 史料保存：他記錄了八十多種失傳異端（如依比翁派、納匝肋派福音），是現代研究早期基督教的無價寶庫。
• 正統捍衛：反亞流與俄利根的立場，幫助鞏固尼西亞信經，對四世紀教會團結有貢獻。
• 方法創新：他是第一個系統編纂「異端百科」的作者，開創了「異端學」（heresiology）傳統。

學者常說：「他的作品像金礦，需要小心篩選才能用。」

為何相對冷門？
相對於亞他那修、巴西流大帝、奧古斯丁，伊皮法紐斯較冷門：

無大公會議主角光環：未主持重要會議

風格粗糙：著作冗長、充滿攻擊性

爭議太多：與金口若望衝突等事件

專門性強：貢獻在異端目錄，一般傳統較少強調

參考文獻
參考