文化图式理论（）是一种认知理论，用于解释人们如何组织和处理所身处的文化环境中的事件和对象的信息。根据该理论，个人依靠图式或心理框架来理解和解释周围的世界。这种图式受到文化的塑造，能帮助人们快速、有效地处理和自己的文化背景一致的信息。文化图式可能包括社会角色、习俗、信仰，以及对人们在特定场合下如何表现的预期。该理论认为，文化图式是由特定文化群体内反复的互动和经历而形成的，它们指导着常态的社会情境中的行为。文化图式与其他图式的不同之处在于，它是特定文化群体内共有的而非由个体独有的。
历史
文化图式理论的发展可以追溯到图式概念的历史。如以下时间线所示：
古希腊：图式作为理想类型存在于头脑中的概念可以追溯到柏拉图。
19世纪：伊曼努尔·康德阐述了经验在理性发展中的作用，提出理性由经验形式构建的论点，并提出了这样一句话：“只依据那些你可以同时愿意它成为普遍法则的准则行动。 ”这句话的意思是，人应该只以那些被认为是普遍道德和合理的方式行事，而这两者都取决于个人有关理性和道德的经验。
20世纪：讓·皮亞傑关于儿童认知发展的研究进一步推进了文化图式理论的研究。皮亚杰的理论认为，儿童认知发展经历四个主要阶段：感觉运动阶段、前运算阶段、具体运算阶段和形式运算阶段。他认为，儿童通过自己的经历以及与环境的互动积极地构建对世界的理解。
20世纪30年代：弗雷德里克·巴特莱特的研究表明，记忆受到文化和社会因素的影响。他发现，来自不同文化和背景的人通常会因其文化规范和信仰而对信息产生不同的记忆。巴特利特提出，人们根据已有的知识和期望，使用他们的图式或心理框架来组织和解释新信息。他认为，人们倾向于记住与他们的图式一致的信息，同时扭曲或忘记与他们的图式不一致的信息。
此后，学者们进行了进一步的研究，发展了现在所说的文化图式理论。
文化图式如何发展
研究表明，图式在许多不同的层面上运作。个人独特的经历使他们能够获得个人图式。社会图式可能源自群体的共有知识，并在社会的各个思想中得到体现，使该群体中的人们可以以相同的意志思考。然而，当一个人的文化环境提供了该文化的每个成员都接触到的经验时，他们的经验就会让每个成员获得文化图式。文化图式是一种概念结构，它使得个人能够存储有关其文化的感知和概念信息，并通过文化视角输出经验、更改表达方式。如果人们没有具备适当的文化图式，就可能无法理解文化上陌生的情境。
当一个人经常与同一文化的成员互动，或者多次谈论某些信息时，文化图式就会被创建并存储在一个人的大脑中。随后的类似实例导致文化图式变得更加有组织、抽象和紧凑。当这种情况发生时，沟通变得更加容易。据解释，经验是创造文化图式的力量。
社会互动的文化图式类型
社会互动的文化图式是包含在一个人的文化环境中面对面互动的知识的认知结构。产生人类社会互动行为的主要类型有八种。这八种图式也称为主要社交互动（Primary Social Interaction, PSI）图式：
涉及吉本斯的事件可以用文化图式理论来解释，特别是考虑到她作为一个陌生文化中的旅居者的身份。该理论的第三条公理和第九条公理适用于吉本斯的情况。作为旅居者，有必要获取东道国文化的主要、次要和孤立（PSI）图式，以适应跨文化。然而，吉本斯生活在团结学校的围墙内，这与苏丹其他地方有很大不同，并不要求她获得所在文化的PSI图式。对当地PSI图式缺乏了解可能导致她允许孩子们给泰迪熊命名为穆罕默德，这在苏丹文化中是不可接受的。这突显了像吉本斯这样的旅居者跨文化适应的困难，他们无意留下来，因此可能无法完全适应东道国文化。
对比理论
文化图式理论经常与文化共识理论进行比较和对比。两种理论都对个人和文化知识的本质提出了不同的观点。然而，与文化图式理论不同，文化共识理论有助于描述和数学上衡量文化信仰的共享程度。中心思想是使用同一文化成员之间达成一致或共识的模式。从本质上讲，人们拥有的知识越多，他们之间达成的共识就越多。
然而，文化共识理论并不能帮助其他人更好地理解跨文化变异性或文化知识如何在认知层面上相互关联。文化共识理论预见到了跨文化差异，但将差异视为类似于文化测试中的表现，某些个体比其他人更能充当文化信息库的向导。
理论的进一步运用和发展
文化图式理论是指个人拥有的关于世界的文化特定知识。虽然文化图式的概念并不新颖，但其背后的理论却很新颖。为了发展该理论及其基本公理，必须进行额外的研究来制定定理并进行进一步的测试。一旦实现这一点，该理论就可以用于跨文化培训，以帮助个人适应其所在文化环境。
参见
*文化冲击
*框架 (社會科學)
*跨文化傳播
*
参考文献
- Gettleman, Jeffrey (2007). Sudan accuses teacher of Islam insult. New York Times. November 27, 2007. accessed March 25, 2008.
- Shaghasemi, E. & Heisey D. R. (2009). The cross-cultural schemata of Iranian-American people toward each other: A qualitative approach. Intercultural Communication Studies, XVIII(1), 143-160.
- Sharifian, F. (2008). Cultural schemas in L1 and L2 compliment responses: A study of Persian-speaking learners of English. Journal of Politeness Research. 4(1), 55-80.
- Sharifian, F. (2011). Cultural Conceptualisations and Language: Theoretical Framework and
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