藏曆

藏曆（），藏族的传统曆法，属阴阳合曆，是藏族物候曆、印度时轮曆和汉族曆法的混合体。藏历中的五行、七曜等元素为藏族自7世纪起陆续从汉族曆法中引入，而11世纪从印度引进时轮曆後，藏曆一直以时轮曆为主体，汉族曆法为辅助，18世纪又从汉地引入时宪曆用于推算日食和月食等。

藏历纪年以60年为周期，称“绕迥”，相当于干支纪年的“甲子”，藏历以五行、阴阳表示天干，以十二生肖表示地支，如藏历的阳木马年相当于干支纪年的甲午年。藏历的纪月法除了以序数命名的“霍尔月”，四季各分孟、仲、季的十二分法以外，还有源自印度的“望宿月”等。在日期安排上，藏历重望而不重朔，即满月必定为十五日，而新月未必是初一。藏历的纪日法，除了太阳日外，还有“太阴日”算法，通过太阳日与太阴日的日序配合产生“重日”和“缺日”，再由此形成大月和小月，大月30天，小月29天。藏历通过增加一个月为闰月来调节朔望月与回归年，方法为按照时轮历的规则以每65年为一个闰周，置24个闰月；同时藏历也遵循汉族历法中“无中气之月置闰”的原则。

1951年，西藏开始使用公历，藏历主要用于指导农牧生产和庆祝传统节日}}，根据太阳的运行轨迹创造了推算年月日的方法。《雍仲本教源流大全》中收录有一种名为“象雄老人口算”的历法，其中出现了夏至和冬至两个节气，并将一年共365天分为了长短不等的若干阶段。史料记载，公元前2世纪左右，青藏高原上曾出现了12位智慧的苯教徒，其中就有专门从事“卜卦占算”的算者。五行、五曜、八卦、九宫、七曜、十二生肖、二十八星宿等概念相继传入吐蕃，并融入到藏族传统的物候历中。因當時吐蕃還沒有文宇，這些知識沒有得到廣泛傳播。公元641年，唐朝与吐蕃联姻，文成公主入藏，为吐蕃带来了多部天文星算书籍，据藏文史书《汉藏史集》记载有占卜历算书籍六十种，《玛尼宝训》记载有五行图经八十部，《贤者喜宴》记载有占筮历算法八十部。

9世纪，吐蕃王朝崩溃，包括历算学在内的西藏文化进入发展滞缓阶段。10世纪，随着佛教在西藏再次弘传，历算学得以重新发展。1027年，《时轮经》经传译进入西藏，时轮历开始流传，并成为西藏历法体系的主要组成部分

时轮曆传入藏地后，受藏族地区在行政上的长期分裂以及寺院独立性的影响，各地所用的藏曆并非完全相同，形成了诸多派别。公元13世纪至15世纪上半叶，萨迦派占优势，代表人物有萨迦三祖扎巴坚赞、五祖八思巴等。其后直到今日，一直是浦派（，phug lugs）占据优势。该派因藏曆典籍《白莲亲教》（1447年）的作者（，phug pa lhun grub rgya mtsho）而得名，又以第司桑杰嘉措的曆算著作《白琉璃》（1687年）为界，分为旧浦派和新浦派。浦派为藏地官方曆书所采用，但未完全取代其他派别，如在噶举派地区始终流行楚尔派（，mtshur lugs），该派得名于楚布寺。浦派中还有一个特别的支派，名为甘丹新算派，以松巴·益西班觉所著《甘丹新算》（，dge ldan rtsis gsar ma bu）而得名。浦派、楚尔派和甘丹新算派都属于体系派。

纪年法
绕迥
现行藏历使用绕迥来和纪年，这一做法沿袭自印度时轮历。时轮历以60年为周期纪年，每年各有一个名称。其中第1年的名称意为“胜生”（殊胜的出生），藏语发音为“绕迥”（，rab byung），所以这样一个60年周期也称“绕迥”或“胜生周”。藏历还规定，以1027年为纪元，即第1个绕迥的第1年。时轮历中各年的名称是任意取的，没有特别的道理，相互间也没有关联，不便于记忆和推算，因此藏历绕迥一周中的各年份通常以阴阳五行配十二生肖来表示，如用“阴火兔年”来代替时轮历裡的名字“胜生年”。阴阳通常可以略去，因为某个生肖所对应的阴阳是固定的。出土的民间购买契约文书也显示，9世纪时的吐蕃无论是官方或是民间都采用生肖纪年法。在生肖纪年基础上添加阴阳五行相配的60年一循环的纪年法，也只在两处藏汉的文献中出现，其一即拉萨的唐蕃会盟碑。这种做法可能是在双语文本中，为追求两种文字内容的“平衡”而临时性地模仿汉地的干支。

火空海
藏族史书追述绕迥纪元（1027年）之前的历史时，通常使用火空海纪元。火（་，me）、空（，mkha）、海（，rgya mtsho*）为藏语中数字3、0、4的异名，藏语使用异名书写数字时先写低位再写高位，因此“火空海”指的是数字403。该纪年法以公元624年为元年，至1026年总计四百零三年，故而得名。藏地的信史时期基本在火空海元年之后，故这种纪年法足够使用。如喇钦·贡巴饶赛生于公元952年，即记为火空海纪元329年。

其他纪元
释迦纪元是以佛教创始人释迦牟尼诞生或圆寂之年为零年的纪元方法，历史上藏文文献由于受宗教影响常使用这种方法纪年，但具体的纪年则有诸多不同，如萨迦派认为佛灭于公元前2134年，浦派认为佛诞于公元前961年，有的著作按汉文史书算法认为佛诞于公元前1027年，有的则认为佛灭于公元前554年。

夏迦纪元（，sh'aka'i 'das lo）以公元78年为元年，即南亚、东南亚的塞迦纪年。夏迦纪元在藏地主要用于“甜头算”（，kar myang gi rtsis），一种从尼泊尔传来的卜算法。

时轮历纪日
印度古代将一个朔望月分为两段，从望到朔称“黑分”，从朔到望称“白分”，均从一日至十五日纪日。印度时轮历以黑分居前，月圆后的第一日为月首，即《大唐西域记》中所说的“黑前白后，合为一月”，而藏历则改将白分作为一个月的前半段。

置闰
藏历跟其他阴阳合历一样，需要调节朔望月与回归年之间的关系，使每个月所在的季节基本不变，所以一定时间会增加一个闰月。藏历遵循时轮历的规则，闰章为每65年置24个闰月。在具体操作中，则采用汉族历法“无中气置闰”的方法，其中《金光明经》是9世纪由汉文转译为藏文的； 以日喀则为中心的后藏地区，农民往往提前在藏历十二月初一庆祝新年，称“农事新年”（索朗洛萨）。

由于置闰和纪日的差异，藏历新年与农历新年的日期不一定重合，存在重合、相差一天、相差一个月或相差一个月零一天四种情况。

历书
传统形式的藏历历书为长条形，每年合订为一本，约200页，历史上曾长期木刻印刷，近现代以来多为胶印，且开始有年历和月历出版。传统的藏历历书从霍尔月三月开始。

由西藏自治区藏医院天文历算研究所编制，由西藏人民出版社出版的浦派历书是发行量最大的，不仅在中国国内发行，还出口尼泊尔、不丹、锡金、印度等地，四川民族出版社也印制该书，并在几个藏族自治州发行。根据2014年的一篇报道，西藏天文历算研究所编制的历书为藏文版，有长历书、台历、撕历、便携式历书四种，每年的发行量达到20万册左右；几龙治水、几人分饼、三伏、数九等。分月概说包括太阳入宫的日期时刻；二十四节气的日期时刻；中气日的昼夜长度；当月的重日和缺日；值月的曜和宿；当月五曜方位；当月节日。逐日细说是占用篇幅最多的，一般为每页六天。1983年，时任天文历算研究所所长崔成群觉编写的《天文星算发展简史》由西藏人民出版社出版。1985年，《第十七绕迥时轮历精要补编》由西藏人民出版社出版，并荣获西藏自治区科学进步二等奖。1987年，黄明信所著《藏历的原理与实践》由民族出版社出版。1988年，西藏著名天文历算家桑珠加错编写完成《藏历运算大全》一书，1990年由中国藏学出版社出版，并在青海、甘肃、四川、北京等地举办历算培训班。1991年，银巴完成《三十年藏历》一书，包含了1991年至2020年间的藏历信息，1993年由四川民族出版社出版。1993年，《藏传历算学大全》编写组成立。1994年，黄明信创作了科普读物《藏历漫谈》。1995年，《藏传历算学大全》编写完成，1998年由四川民族出版社出版，荣获全国优秀藏文图书一等奖、第四节国家图书奖、西藏自治区科技进步一等奖。

2008年，由西藏自治区申报的“藏族天文历算”项目被国务院列入《第二批国家级非物质文化遗产名录》。同年，贡嘎仁增成为西藏天文历算的传承人。

2016年，为庆祝门孜康成立100周年，西藏藏医院天文历算研究所编撰的《西藏万年历》正式出版发行，是为藏族天文历算史上首部万年历。《西藏万年历》编写工作开始于2001年，两年后初稿完成，以藏历为主，兼有公历、农历对照，初稿仅收录了体系派浦派和作用派的内容，2014年重启编纂工作后又增加了楚尔派和甘丹新算派的内容。

2018年，利用计算机语言编程后进行推算完成的《藏族天文历算数据宝典》由中国藏学出版社出版发行，书中包括公元806年至2105年间的作用派、体系派浦派、楚尔派、甘丹新算派四种历法的历算五支和五星运动值为主的基本数据。

注释
参考文献
外部連結

• [http://www.zangli.top/ 藏历万年历]
• [https://web.archive.org/web/20051231111733/http://www.tibetinfor.com.cn/tibetzt/zangli/index.htm 藏曆漫談]

参见

• 绕迥
• 火空海