薛頤
薛頤（），其出土墓誌正式名为薛賾，字远卿，黄州黄岗（在今湖北省黄冈市境）人，《旧唐书》记为滑州（河南滑县）人。 大業年間是道士出身。能解天文律曆，還能占卜。隋煬帝引入內道場，亟令章醮。唐朝武德初（618年），入秦府，薛頤告訴李世民說：「德星守秦分，王當有天下，願王自惜也」。官至太史令。後上表出家成為道士，唐太宗为他在九嵕山昭陵之左置紫府觀，拜其为中大夫，行紫府观主事。又敕于观中建一清台，用以观察天象（玄象），有灾祥薄蚀谪见等事，随状闻奏…
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共 7 篇文章
由吾道榮
由吾道荣，琅邪郡沭阳县人，南北朝时期道士。 由吾道荣年轻时喜好道学，聚集同伴隐居在山东的长白山和泰山，学习道教的修行方法。后来又游历邹鲁一带，修习儒学。他还遇到了一位精通道学的晋阳人士，便拜其为师，学习道家的符水、咒禁、阴阳历数、天文、药性等知识。在大致学完这些学问后，由吾道荣的师父才表明身份，原来他是恒岳的仙人。 传说他师父解释说自己曾被贬到天官任职，如今任期已满，必须回去了，还让由吾道荣送他到汾水。到达汾水时，河水泛滥，桥梁被毁，乘…
劉珍 (隋朝)
劉珍（），廣漢郡什邡縣（今四川省德阳市什邡市）人，隋朝道士。 隋开皇十九年（599年）在瀘州合江县安樂山（今筆架山）修道，相傳一日忽取所藏道經、鐘磬封於石室，並預言六十年後有聖君取之。 《太平寰宇记》載其成仙飛去，隋文帝遣使訪問其事蹟，下詔建騰清觀、安樂觀、靖安觀；唐高宗显庆四年（659年），高宗遣使取經、鐘磬，刻碑于山間。 注釋
王延 (北朝)
王延（），字子元，扶风始平（今陕西兴平）人。北周道士。 生平 西魏大统三年（537年）入道，師從陳寶熾，又與真人李顺兴友好。又師從茅山道士焦曠，得其传授三洞秘诀真经。北周武帝宇文邕下诏废佛、道，建立通道观，王延為通道观道士。宇文邕曾命王延校訂三洞经图、符录等凡八千余卷，最後王延撰成《三洞珠囊》7卷。隋文帝時，置有玄都观，以王延为观主。 參考書目 《历世真仙体道通鉴》卷三十《王延传》 《云笈七籤》卷八十五
桓法嗣
桓法嗣（），润州曲阿县（今江苏省丹阳市）人，隋朝末年唐朝初年政治人物。桓彥範的祖父。 桓法嗣是桓伊的八世孙，在隋朝末年于东都洛阳出家为道士。桓法嗣自称能解图谶，将《孔子闭房记》一书献给王世充。画作丈夫拿着一条竿子驱赶羊。解释：“隋朝是杨姓。干一是王字。王居羊后，王世充相国应取代隋作天子。”又取《庄子人间世》、《德充符》二篇进上，桓法嗣解释：“上篇言'世'，下篇言'充'，此即相国之名，说明相国当德被人间，应符命为天子。”王世充欣喜异常，说…
苏元朗
苏元朗是隋代道士。生卒年不详。号青霞子。曾在句曲山(今江苏茅山)学道。又于隋开皇中修道于罗浮山青霞谷。著《旨道篇》，阐明内丹修炼之法。又纂写《龙虎金液还丹通元论》（《宋史·艺文志》录）。倡“性命双修”为内丹修炼的核心。苏元朗的学说对后世道教有较大影响。 參考 道術 性功
傅仁均
傅仁均，滑州白馬人。唐朝官员、天文学家。 隋朝大業中，是東都道士，精於曆算。唐朝太史令庾儉、太史丞傅奕推薦傅仁均撰成《戊寅元歷》，李淳風駁其缺點有十八條之多，議者多附淳風，李淳風編成新曆，史稱《麟德歷》。後傅仁均直太史局，官至太史令。《太平廣記》載薛頤欠仁均五千兩錢，仁均死後，其債未償，后來薛頤作夢夢見了仁均，跟他要債給傅奕。 注釋 延伸阅读 參考書目 * 《舊唐書》卷七九