段赤城
内供奉的洱海龙王段赤城塑像]] 《段赤城》是一则白族民间传说，描绘了古代白族人与自然斗争的历史。 故事 流传较广的一个版本是这样的：唐宪宗年间，洱海里出现一条大蟒蛇，吞食人畜、淹没田园，使苍洱人民无法生活。有一位智勇双全的白族青年——段赤城，决心为民除害。段赤城是大理绿桃村石匠（或作铁匠、牧羊人、农民等）。他身缚鋼刀、手持双刀，跳入洱海，投入蟒腹後刺死蟒蛇，但自己也死在蟒腹之中。段赤城舍己为民的行为深深地感动了白族人民，南诏王劝利晟命剖…
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鸟吊山
《鸟吊山》是流传在云南白族地区的一则神话，把鸟类拟人化、性格化，以神话方式对“百鸟会”这一自然奇景进行了解释，描绘了一个神奇的鸟类世界。 故事是说，相传很早的时候，有凤凰飞到这架山上死了。每年九月，百鸟飞来哀吊凤凰，故名鸟吊山。另一说法是:凤凰飞来此山时，掉了一根羽毛。从此，每年八九月间，百鸟从四方飞来朝拜凤凰，并替她寻找这根凤羽，因而叫做凤羽山，坝子叫做凤羽坝。 参考
火烧松明楼
白洁圣妃庙]] 《火烧松明楼》，云南白族民间传说，内容反映的是南诏建立时的兼并战争。类似的早期白族传说还有《星回节》，云南彝族民间流传的《曼阿喃》也与之结构类似。元人张道宗的《记古滇说》中记载了故事的一个版本，《南诏野史》中则记载了更详细的版本。 历史背景 唐代云南洱海地区有六个部落联盟，称为六诏。公元737年，南诏王皮逻阁在唐朝的支持下，开始了征服六诏的战争，经过几年终于成功。739年，皮逻阁迁都太和城，南诏国成立。《火烧松明楼》就取…
李四维告御状
《李四维告御状》是中國云南剑川白族人民间流传的故事，有本子曲、叙事诗等形式。诗中叙述了兼做木匠的农民李四维，上京为剑川人伸冤，反映州官对百姓的层层盘剥。其告状过程中，受到各级不法官僚的阻挠。他说道：“从前有个杨六郎，他也去告过御状。他只为他自己，我为万民上。”故事反映出主人公热爱百姓、大公无私的品质，但对统治者还抱有幻想。目前搜集的几个版本中，都普遍缺乏结尾。
望夫云
《望夫云》是白族人的一则民间爱情故事，在《大理府志》与《大理县志稿》中有书面记载。在民间有数个版本流传，流传较广的一个版本是这样的：南诏一个有个公主，长得很美丽。她厌恶宫廷生活的沉闷、空虚和无聊，向往一真正的自由、幸福和爱情。一个偶然的机会，她见到了一个英俊、勇敢的穷苦猎人，并一见钟情，他们热烈地相爱了。她逃出宫廷，猎人把她带到苍山顶的玉局峰。南诏王得知大怒，请了罗荃法师将青年猎人打入洱海，变为石骡。南诏公主盼望、思念自己的爱人，终干悲…
美人石
《美人石》是一则白族民间故事，在徐嘉瑞整理的《辘角庄》故事中是一个插曲，但有一定独立性。通过白王的公子到民间访亲的故事，讽刺了统治阶级的权利。 故事是说，白王的公子带着白五的字条到民间去访合意的伴侣，白王告诉他:“这普天之下，都是我家的土地，住在地上的人，都是我家的奴仆。你看中谁，就把字条贴在他家的大门上，她家马上就会把人送进宫来。”结果怎么样呢了只要老鹰在天空盘旋，小鸡就躲开了。公子侮到一处，那里的百姓就极力回避，年青的女子更是躲得连…
杜朝选
《杜朝选》 是一则白族本主神话，主人公杜朝选是一个青年猎人。一天，他去云弄峰打猎，在神摩山涧遇到了危害人民的妖蟒.立即射了妖蟒一箭。第二天又去寻找妖蟒，在山涧里遇见洗血衣的女子，得知是妖蟒摄到蟒洞的二女之一。杜朝选于是随女进洞奋力杀死妖蟒，救出二女。因为杜朝选救出的二女是周城人，杜朝选又为周城人民除去妖蟒的大害，并与二女结婚，留在周城，后来就被奉为周城本主。该神话曾被改编为吹吹腔，类似的故事还有《阿杰尔除妖》等。 参考
白族文学
白族主要分布在云南省，讲白语，通用汉文，有悠久的文学传统。有着神话、传说、故事、民歌、叙事诗、民间曲艺等多种体裁的民间文学，是白族文学的主要组成部分。作家文学在南诏建国后亦开始兴起。 神话 白族很早就产生了自己的创世神话，如《开天辟地》、《伏羲和娃妹》、《氏族来源的传说》等，讲述洪水灾难后人类再造世界并繁衍生息。这些神话中，鸟、树等生命与人通力合作，各氏族祖先皆为女性且与动物通婚，对人与自然有生动的描绘。有一类神话描绘自然现象，如《鸟吊…
辘角庄
《辘角庄》是白族民间传说，又名《金桥银路》，载于《南诏野史》。 该故事讲述了大理地名辘角庄的由来：南诏王阁罗凤有个美丽的公主白圭。父王要给她招个女婿，她不愿意，向国王要求：“我要反骑在牛背上，随牛自己走，不管牛走到职家，不管那家人贫富贵贱，我就原配给那家人的儿子。”南诏王心里不愿，但对女儿又无办，只好答应了她。白圭即倒骑在牛背上，顺着莫残溪朝洱海走去，走到一户人家。这户人家外面是两堵石搞，大门也是石头砌的，门口巷道很电水牛角进不去，把它…
豆腐打死县令
《豆腐打死县令》是兰坪拉玛人民间流传的一则故事。这个故事具神话色彩、幽默与讽刺性，描述人民群众鞭挞两个县令的言行。 內容 雍正年间，一个进进士来剑川当县令，宣称不要钱粮，但不到半年就搜刮了不少黄金白银，并想以出游为名把金银运走。老百姓知道了，大伙就想办法，各家各户都做豆腐卖。等县官真的要出城，满街是豆腐，一齐向县官轿子打去，豆腐把轿子埋起来，打死了县官。皇帝派另一个县令来查办，城隍变作巨人拦路中斥，并化身大蟒阻挡查办队伍前进，来查办的县…
大理石的传说
《大理石的传说》是流传在云南白族地区的一则民间故事，解释了大理石的花纹的来历，也反映了一定的社会生活内容，谴责了贪心人。 故事內容 相传很早以前，一座仙山的最美丽的姑娘——“玉女子”，最喜欢游玩，她走到哪里，哪里就会出现玉石。她来到苍山，苍山就有了玉石。 后有一个贪心人去到由上想把玉女子抢回家去，好让家里长出很多的玉石来。但他上山在石洞里找到玉女子后，玉女子路粉云彩飞走了。只是玉女子进洞时解下的五彩联带因来不及拿走而留下了，但贪心人一去…
金鸡和黑龙
《金鸡和黑龙》是在云龙白族人民中流传的一则民间故事。通过金鸡战胜黑龙的故事，塑造了金鸡的英雄形象，反映了白族人战胜洪水的美好理想。 故事说:金鸡山上有一只美丽善良而又聪明能干的金鸡，山下溉江里有一条闪恶残暴、横行霸道的黑龙。黑龙要把金鸡山及附近的老母山拉拢，截住江流，将金鼎坝子汇成海于，供自己享受。金鸡劝告不听，因而斗法。经过多次恶战，最后，金鸡唤起朝阳，踢开即将合拢的两山，排去洪水，黑龙被挂在山上了。 神话传说把山洪暴发、江水陡涨看作…
农民告状
《农民告状》是在云南白族人中流传的一则“告状”故事。 故事內容 很久以前，漾濞人到永昌府去告当地的一个残暴统治者杨土公(可能是土官)，但官官相顾，府官不受理。当时有个智勇双全的农比，跑到京城，巧妙地挑动统治者之间的矛盾，说杨土公要造反，皇帝相信了，就叫大理府派兵去打杨土公，除了大害。 故事中的农民巧妙利用统治者的矛盾而让他们自相残杀，歌颂了农民的机智勇敢。
没有织完的统裙
《没有织完的统裙》是白族作家杨苏的一篇短篇小说，也是他的早期代表作，收录于1961年由中国青年出版社出版的同名小说集中。 小说描述景颇族人的新生活，情节较为简单，几乎没有故事，人物也很单纯，只有母女俩，却避免了肤浅、直白的弱点。传说没有嫁妆的姑娘是受天鬼的安排而织统裙的。作者抓住这一民俗激发了沸腾的感情潜流，这种感情潜流贯穿于作品之中。 小说里母亲对女儿的全部关注与爱抚都体现在织裙上，传统束缚着她，她又用传统束缚着女儿的行为，但年轻的女…
黄氏女对金刚经
《黄氏女对金刚经》，白族民间叙事诗，亦曾被编为大本曲。它是目前搜集到的白族民间长诗中最长的一首，有两千多行。诗中含蓄的反映了外来的佛教与白族本主崇拜之间的冲突。 内容 黄氏女是个善良勤劳的白族劳动妇女，她的丈夫赵联芳则是个冷酷无情的屠夫，一个漂流浪荡的赌棍，经常毒打妻子儿女。在赵联芳的统治下，黄氏女承受着沉重的劳动、折磨与家庭负担。 黄氏女到太子会拜佛，路上遭雨淋，生了病，丈夫对其不闻不问。阎罗王派小鬼传她到阴曹学《金刚经》，她哭别丈夫…
巧杀门阿介
《巧杀门阿介》是在兰坪拉玛人中流传的一则“告状”故事。故事说：兰坪一个白族村子里，以前曾经出过五弟兄，共名“门阿介”。老大是巫师，老二是水匠，老三是铁匠，老四是铜匠，老五什么也不干，五个人专干坏事，糟蹋妇女女，任意欺负人。人民无法过口子，就密谋除掉门阿介五弟兄。但他们顾忌两条:一是门河介与官府来往，二是老大有邪术。为了使官府拿不到把柄，他们派人去向丽江府土司告状，说“门阿介”的意思是“猫头鹰吃鸡”。土司听了很生气，下了“准予格杀”的命令…
太平桥 (民间故事)
《太平桥》是元江县因远民间流传的一则故事。故事说：明末清初，一股敌人来打因远，由于防守日久，众寡不敌，因远人准备在一个黄昏时候撤到山里去。谁知这时敌将骑着大象来攻城，白族青年李相一见，连忙躲到桥下。大象口渴到桥汗厂去喝水。李相一见机警地举起锋利无比的大刀猛砍，把大象鼻子砍断了。大象又疼又惊，把敌将摔在地土踏个半死，转身向敌军队伍冲去，因远人在李相带领下趁势追杀，敌人四散逃命，再也不敢来打因远。人们尊敬李相，就叫他为李宰象，把那桥改名为“…