宋明理學
宋明理學，即為兩宋至明代的儒學，又稱「義理之學」或「道學」。雖然承襲自傳統儒學，但同時借鑒了道家甚至是道教和佛學的思想。 北宋嘉祐治平年間（1056年—1067年），儒學發展形成了王安石荊公學派、司馬光溫公學派、蘇軾的蜀學等派。 後來談兼性理而著名者，有周濂溪的濂學、张载的關中學派、二程（程顥、程頤）兄弟的洛學。後來洛學由朱熹發揚光大，在福建創出閩學。濂、洛、關、閩四學派，人稱理學四派。曾居正統之位的程朱理學是宋明理學的一大支流，有時會…
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理一分殊
理一分殊，宋明理學哲學思想。「理一」指天地間只有一理，「分殊」指這個理能在萬事萬物中體現。形象化的表達又謂「月映萬川」。 背景 此說最早可見由程頤對張載的《西銘》的「民胞物與」時解讀所得出：「句句皆是理一分殊」。在此基礎上，他又認為「天下之物皆能窮，只是一理。」又云：「萬物皆是一理，至如一物一事雖小，皆是有理。」 後來，朱熹再對理一分殊進一步發展：「本只是一太极，而万物各有禀受，又自各全具一太极尔。如月在天，只一而已，及在江湖，则随处可…
三系說
三系說，新儒家學說，此說為牟宗三對宋明理學的分類法。牟宗三之所以提出此分類，旨在釐清宋明理學內部的差異，並以此為基礎，分作五峰蕺山系、象山陽明系、伊川朱子系。 源起 牟宗三在其代表作《心體與性體》中，將宋明理學劃分為三個主要系統，稱為「三系說」。此分類依據不同學派對心性論的立場以及修養工夫的重點進行區分： 五峰蕺山系 此系承襲程明道之思想，以《中庸》《易傳》為主講性體，《論語》《孟子》為主講心體，強調「以心著性」，試圖統合心與性為一體。…
心統性情
心統性情，宋明理學思想之一，由張載提出，並由朱熹發展起來。 源流 孟子先提出「盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣」和「乃若其情，可以為善矣」，闡釋了「心」、「性」、「情」的關聯，認為透過修養心性，可以使情感向善。然而，「心統性情」作為一個具體的理論概念，則是後來由宋明理學家如張載和朱熹所提出的。 宋明理學 到了宋明理學，張載則提出了「性者理也，性是体，情是用，性情皆出于心，故心能统之。」此時，心統性情與性即理一起提出。張載認為，性是體…