礼 (儒家)
。孔子將「禮」從外在形式提升至內在道德修養的層面，強調「仁」是禮的靈魂。]] 禮是中國哲學中的一個核心概念，在儒家思想體系中佔有至關重要的地位。它的內涵極為豐富，最初起源於遠古的宗教祭祀儀式，後在西周發展為一套維護宗法等級制度的完整典章。面對春秋時代的「禮崩樂壞」，以孔子為代表的儒家學者對「禮」進行了深刻的哲學反思與重構。他們認為，禮不僅是外在的行為儀軌，更是內在道德精神「仁」的體現。 禮的核心功用在於通過確立社會角色的「分」與「別」，…
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嵩呼
嵩呼，通作「三呼」、「山呼」，是古時候群臣及黎民百姓祝頌天子，高呼「萬歲、萬歲、萬萬歲」，令皇帝感到幸福喜悅的祝辭。 典故 根據《史記·封禪書》及《漢書·武帝紀》記載，漢武帝於元封元年登嵩山，聞得三次萬歲之呼，問隨行皆表示未曾聽見，故將之視為祥瑞，大悅以三百戶封太室奉祠，命名為崇高邑。 《元史·禮樂志》對「元正受朝儀」作出明確的規定，宮殿之內的行禮由司儀唱贊，司儀唱贊「山呼」，行禮者回應「萬歲」；再唱贊「山呼」，再回應「萬歲」；終唱贊「…
明朝皇子誕生儀
明朝皇子诞生仪是为庆贺皇帝子嗣诞生的一种明代礼仪制度。这项制度是依据《礼记》中关于国君生子的记载而制定的。在明代早期，这项制度初步形成，但具体制定为成型的礼制则是始于嘉靖十五年（1536年），萬曆十年（1582年）曾对该制度有过修订。 儀式 皇子誕生儀自明太祖時期便已經初具儀制。皇子誕生后第三天，皇帝親自至京城南郊祭祀天地。回宮後，前往奉先殿、崇先殿祭告祖先。此外，另派遣特使到方澤壇、朝日壇、夕月壇、太社稷、帝社稷（明世宗時增設，明穆宗…