人生四要

人生四要（；，为印度教核心概念，指代人生四大追求目标，分别为：达摩（正道、道德准则）、阿塔（利禄、物质价值）、伽摩（欲乐、情爱、精神感性价值）以及摩柯沙（解脱、灵性价值、自我证悟）。

四项人生追求皆具备重要意义，但在印度哲学的认知中，若彼此产生冲突，达摩的优先级高于阿塔与伽摩。摩柯沙被视作人生的终极归宿。与此同时，该排序并未获得全体印度教徒的共识，诸多学者与信众对层级次序有着截然不同的解读，甚至对于是否应当划定高低次序也各持己见。

古印度先贤早已留意并探讨二者的内在矛盾：主动求取财富（阿塔）与欢愉（伽摩），和舍弃一切财色、只为求得灵性解脱（摩柯沙）的出世抉择。先贤提出“行而无执”，或称“依道行事、离欲而为”，也就是，以此调和二者的对立关系。

词源
人生四要（पुरुषार्थ）是梵语复合词汇，由普鲁沙（पुरुष）与阿塔（अर्थ）二词构成。普鲁沙可译作“灵体”、“无形本体”，或是“作为宇宙本源与灵魂的原初之人”，具体释义取决于所属哲学学派（见）。阿塔在本语境下意为“目的”“所欲之物”与“本义”。合而言之，人生四要的字面释义为“人之使命”或是“人类追寻的方向”。

将人生四要译作“人类诸目标”。普拉萨德明确说明，在古印度与中世纪文献里，此处的“人”包含男女两性。

人生四要亦被称作四范畴（Chaturvarga）。
论述
人生四要是印度教核心理念，其主张：圆满幸福的人生，必须完备四项正当人生目标，四项条件缺一不可、足以支撑完整人生。

达摩——指代契合梨多（宇宙本序）的言行准则，这套秩序维系着生命与宇宙的正常运转，涵盖本分、权责、律法、举止、德行与正当的处世之道。印度教之达摩，囊括个体的宗教本分、道德权责，同时包含维系社会秩序、端正品行、合乎德行的一切行为：世间一切生灵若想要维系世间和谐秩序，都必须接纳并恪守达摩。践行达摩，即是顺应自身本性、完成天命，在宇宙的宏大乐章中扮演好自身的角色，包含财富、事业、谋生手段、经济安稳与物质富足。在印度教体系中，合乎正道地谋求阿塔，是人生至关重要的目标之一。

伽摩——指代欲念、期许、热忱、心绪、感官欢愉、审美意趣、温情情爱，词义可包含情欲，亦可单纯指代情愫。如此诠释：伽摩之“爱”，是以不违背达摩（道德责任）、阿塔（物质安稳），且不偏离摩柯沙（灵性解脱）修行之路为前提的情爱追求。

摩柯沙——意为超脱、解脱、释放束缚。部分印度教学派将摩柯沙定义为脱离轮回（生死流转）的束缚；另一些学派则认为，摩柯沙是现世便可达成的自在境界、自知自省、当下解脱。
四大人生目标的主次关系
古印度典籍普遍强调，达摩居于首位。倘若背弃达摩（正法），一味追逐阿塔（利益）与伽摩（享乐），终将引发社会失序。但考底利耶的《政事论》持不同观点，认为阿塔是另外二者的根基。无论个人还是社会层面，若无富足与安稳，德行修行与情欲享受都无从谈起。考底利耶提出，贫穷滋生恶行与怨怼，富足方能孕育德行与仁爱。凯恩指出，阿塔、伽摩、达摩的优先级，本就会随年岁阶段自然发生变化。

在印度教体系内，解脱被尊为至高人生四要，也就是人生终极目标。

四大人生目标的内在矛盾
古印度学者长久探讨一组核心冲突：一边是出世舍弃、追寻解脱，另一边是入世进取、谋求伽摩与阿塔，由此衍生出“入世”（Pravrtti）与“出世”（Nivrtti）两大概念：入世，指全身心投身外在世间行动；息行，指收摄自身、远离外物，专注自我解脱。阿塔与伽摩归属于入世，解脱则归属于出世，二者在印度教理念中皆具备价值。例如《摩奴法论》记载如下内容。其他印度典籍针对“求财寻爱”与“放下一切”的目标冲突，给出内核一致、表述相异的答案，例如《自在奥义书》所言：“行事享世，常怀舍弃之心，切莫贪求占有”：
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遁世修士必须恪守如下五大根本誓愿：不害生灵、恪守诚实、不盗取他人财物、远离感官情欲、心怀布施（仁善谦和）。另有五项次要誓愿：戒除嗔怒、尊师敬长、戒绝鲁莽、保持洁净、饮食清净。乞食之时不可烦扰旁人，所得食物需慈悲分予其他生灵，剩余食物淋水之后，当作药石一般进食。
|sign=《宝陀衍那法经》第2卷第10篇第18章1–10节。

केश्यग्निं केशी विषं केशी बिभर्ति रोदसी । केशी विश्वं स्वर्दृशे केशीदं ज्योतिरुच्यते ॥१॥ मुनयो वातरशनाः पिशङ्गा वसते मला । वातस्यानु ध्राजिं यन्ति यद्देवासो अविक्षत ॥२॥

长发圣者承托祭火、雨露，承载苍天大地；放眼寰宇皆是祂的视野，长发圣者即是无上光明。修士以长风为束带，身着尘色布衣，追随风之迅疾，行至诸天曾莅临之地。

—— 《梨俱吠陀》第10卷第136颂1–2节。

探讨人生四要的典籍
印度历史上，四大正统人生目标均形成专门的学术体系，诞生了海量流派纷呈的论著，各目标对应的代表性典籍分类如下：

达摩相关典籍

此类文献从宗教、社会、本分、道德、个人伦理等角度阐释达摩。印度教六大正统学派，皆拥有各自的达摩论著。代表文献包含诸《法经》（尤以乔答摩、阿帕斯檀跋、宝陀衍那、婆私吒所作版本为代表）与诸《法论》（《摩奴法论》、《》、《》、《》）。个人修持层面，《瑜伽经》诸多章节均围绕达摩展开。泰米尔伦理典籍《古腊箴言》第1卷专门论述“”，也就是泰米尔语境下的达摩，整部著作也始终以达摩为核心根基。

阿塔相关典籍

阿塔典籍围绕个人生计、社会治理，收录经济方略、为政之道与律法制度。代表作有考底利耶的《政事论》、迦曼陀迦的《利论精要》、毗诃波提的《经书》以及苏羯罗的《政道》。奥利维勒考证，古印度大量阿塔类论著如今已然散佚失传。《古腊箴言》第2卷，核心解读“”，即泰米尔语的阿塔（利）。《古腊箴言》第3卷主讲“”，也就是泰米尔语的伽摩；与《欲经》不同，该卷以诗意笔触歌颂人间情爱，承袭泰米尔传统，以“内在情愫”的本土理念诠释亲密关系，风格独树一帜。

摩柯沙相关典籍

专注探讨解脱的本质、修行路径与灵性超脱。核心经典包括诸奥义书、《》、《薄伽梵歌》，以及瑜伽类论著，尤以波颠阇利《瑜伽经》第四部分为核心。

梵文两大史诗拥有大量篇幅阐述人生四要，其中针对达摩的辨析内容最为丰富。古泰米尔桑伽姆伦理名作《古腊箴言》只详述前三项人生目标（达摩、阿塔、伽摩），并未提及解脱，其理念为：妥善践行前三项目标，终将自然导向终极解脱。桑伽姆文学另一部作品《》，秉持与《古腊箴言》相近的思想内核。

人生四期（行期）
人生四大追求目标，时常结合人生四行期展开探讨：梵行期（学徒求学）、家居期（成家立业）、林栖期（归隐休养）、遁世期（弃俗修行）。不少学者试图将四期与四项人生目标一一对应，但奥利维勒否定该对应关系，古印度及中世纪所有典籍，从未规定前三人生阶段必须单一侧重某一项人生追求。

第四阶段遁世期则有着明确共识：决意遁世之人，需依托达摩（法），全心奔赴解脱，彻底放下对阿塔（利）、伽摩（欲）的执着追求。

除却《欲经》之外，绝大多数典籍并未规定，人在特定年岁应当优先侧重阿塔或是伽摩。《欲经》作出如下阐释：

不过本段文字并未提及人生四期体系。

参见
印度传统中的四项正当人生目标：

达摩
阿塔
伽摩
解脱
六敌

印度伦理理论其他概念：

行期
制戒
精进
业

人类需求的其他理论：

马斯洛需求层次理论

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参考文献
引用书籍
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