摩诃钵利

摩诃钵利（），亦被称作钵利、因陀罗塞纳、玛维利，是印度教中一位底提耶国王，即波罗诃罗陀之孙，迦叶波仙人的后裔。在《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》和《百道梵书》及多部《往世书》等上古典籍中，都留存着诸多关于他的传说。据印度教文献记载，他受毗湿奴大神化身筏摩那赐福，成为七位永生者之一，执掌地下苏多罗界。

传说认为，摩诃钵利将在下一摩奴期登临斯瓦尔迦（天堂）为王。在喀拉拉邦，摩诃钵利被视作至高贤明且功业鼎盛的君主，他将自己的王国化作人间乐土。他的传说也是喀拉拉邦年度节庆欧南节的核心内容；泰米尔纳德邦、马哈拉施特拉邦、卡纳塔克邦、古吉拉特邦、特伦甘纳邦、安得拉邦也以钵利普拉蒂帕达、钵利帕底亚米、钵利帕德瓦之名庆祝此节，对应排灯节第三日、歌栗底迦月首日。

印度教
大神化身筏摩那脚踏钵利头顶，将其遣往地下世界。]]
早期印度教典籍将摩诃钵利描绘为仁厚慷慨的君主。他治国无偏私，治下百姓品性淳朴、身心康泰、安居乐业。摩诃钵利也曾一度执掌阿修罗夺得的不死甘露。诸天与阿修罗历次大战中，即便摩诃钵利战死，臣民也能借甘露之力令其复生。太白仙人已识筏摩那真身并出言警示，摩诃钵利仍执意应允所求。随后筏摩那显身为毗湿奴宏伟的三步宇宙相，第一步覆尽天界，第二步囊括大地。当被诘问第三步落脚何处时，摩诃钵利坦然认命，献出自己的头顶。部分印度教典籍记载，摩诃钵利被流放至下界波吒罗；有版本称他被迦楼罗拽至下界；另有传说他借毗湿奴触碰登临天界；还有说法将其列入长生者之列。

另有传说版本中，筏摩那询问第三步落脚之处时，摩诃钵利已然认出其为毗湿奴化身，主动俯首献上头顶。毗湿奴随即将他送往苏多罗，有感于摩诃钵利的赤诚，心生赞许，允其求取一桩愿求。摩诃钵利祈愿毗湿奴常驻苏多罗境王宫，令自己得以侍奉左右。吉祥天女得知此事后心生不悦，亲赴苏多罗境，认摩诃钵利为义兄，恳请夫君重返毗恭吒天宫。毗湿奴折中定规：每年亲临摩诃钵利王宫驻留安居四月。为保世间秩序不因自身休憩停滞，毗湿奴将尘世执掌之权托付湿婆。毗湿奴安居、湿婆理政的这四个月，便称作安居期（Chaturmas）。摩诃钵利也由此成为四安居节缘起中的关键人物。

另有传说，毗湿奴赐下恩典，允许摩诃钵利每年重返故土一次。钵利普拉蒂帕达节与欧南节，便是为纪念他一年一度的归乡盛典而设。印度教神庙文献与碑铭记载，这类以彩饰、燃灯、布施、盛宴与社群集会为特色的节庆，在印度已流传逾千年。《罗摩衍那》中也曾提及摩诃钵利，罗波那曾试图将其从波吒罗解救出来，最终未能如愿。

耆那教
摩诃钵利王亦见于耆那教神话记载，他是九位逆那罗延（对位雄主）中的第六位。神话将其描绘为邪僻君王，曾设谋意图劫夺普鲁沙的妻室 ，最终遭普鲁沙击败诛杀。在耆那教神话体系中，摩诃钵利的敌对者为摩诃湿婆王（摩诃尸罗王）的二子：阿难陀（第六位大力天）、普鲁沙本陀利迦（第六位婆薮）。

摩诃钵利也频现于耆那教碑铭，后人常将当世君王的败敌比作被击溃的摩诃钵利。例如古吉拉特邦吉尔纳尔碑铭，镌刻于约公元1231年（维克拉姆历1288年），耆那教徒盛赞乔卢基王朝大臣瓦斯图帕拉为一代明君，因乐善好施而与摩诃钵利并称。碑铭节选内容如下：

上古之时，魔神之敌毗湿奴以足踏落摩诃钵利于凡尘；今时今日，瓦斯图帕拉以善德之手成就同等功业……

哦，瓦斯图帕拉，遍游三界的那罗陀传来摩诃钵利的寄语：世人多有求恳，你却从不迁怒贫寒之人，令他深感欣慰……

贤明大臣瓦斯图帕拉以甘露般的布施润泽大地，令摩诃钵利与许愿神树的傲气尽数折损……

愿圣洁的摩诃钵利与迦尔纳恒受礼敬，二人隐世布施却美名远扬；世人皆应尊崇效仿，而大臣瓦斯图帕拉的善举昭然于世，恩泽广博，天地亦难尽数容纳……

摩诃钵利亦是通用人名，见于其他文史语境。如耆那教史料中，巴胡钵利之子亦名摩诃钵利，巴胡钵利出家修行前，曾将王国传予此子。

佛教
钵利之名见于多部佛经，如《布施波罗蜜经》、《宝云经》、《妙法莲华经》，经中记载他常列席法会，为佛陀说法听法大众之一。

《大乘庄严宝王经》详述毗舍婆佛在世时，钵利与观世音菩萨的对谈始末。钵利自述被那罗延囚禁于地下冥界的经历，忏悔自身过往罪业，赞叹观世音菩萨的功德与极乐净土的庄严殊胜。观世音菩萨为其授记，预言钵利未来终将证得圆满佛果，号吉祥如来，率领阿修罗众护持正法、化度群伦。

钵利向观世音菩萨敬献价值十万银币的珍珠璎珞以及众宝严饰的宝冠。观世音菩萨临行前开示：世人命终皆须离阎浮提，死后难逃阎罗地狱业罚，并叮嘱钵利此生当勤修福报善根 。
崇奉信仰
喀拉拉民众始终感念摩诃钵利为仁厚圣君，举办欧南节追忆其治下的盛世光景。当地民众笃信摩诃钵利曾统御喀拉拉大地，欧南节期间，这位阿修罗君王会重返故土探视子民。

卡纳塔克邦、泰米尔纳德邦、马哈拉施特拉邦、古吉拉特邦、安得拉邦、特伦甘纳邦诸多民众，皆尊摩诃钵利为上古圣王。排灯节第三日、歌栗底迦月首日，各地会举行专属祭祀，称作钵利帕德瓦、钵利普拉蒂帕达、钵利帕底亚米。卡纳塔克沿海地区，民众以竹制托盘陈设供品与油灯，伴着图卢民俗歌谣祈请圣君纳受供奉。民间相传节庆第三日，君王会暂离下界，莅临凡间巡视自己的王国一日。

泰米尔纳德邦的马马拉普拉姆镇，也与这位君王渊源深厚。

在泰国印度教及壮傣民族民间信仰中，尊称祂为坤帕里尊神（เจ้ากรุงพาลี）。祂被视作地祇之主，统辖土地守护神（พระภูมิเจ้าที่）、树木守护神（รุกขเทวดา）与地方护境神祇（เทพารักษ์）；此类神祇体系，对应印度教中的村落守护神与宗族家神。祂最具代表性的主像供奉于曼谷大皇宫水晶亭土地神坛（หอแก้วศาลพระภูมิ），坐落于猜春蓬殿旁的皇家内廷区域，此地亦是王后、妃嫔、未婚公主及宫廷女侍的居所范围。

每逢泰历传统新年（เทศกาลตรุษไทย），约公历三月末至四月初、宋干节前夕，王室会为坤帕里尊神举行专属祭典：迎请其神像连同大皇宫各守护灵坛神像，与被尊为大皇宫守护神王之首的暹罗神王一同受祀；相关仪轨每年由泰王或王室代表，于佩珊达信殿主持举办。
在泰族民间信仰中，信众常将祂与土地守护神、树木守护神、地方护境神祇一并奉祀。罗勇府孟罗勇县诺恩帕拉区的坤帕里尊神庙（ศาลเจ้ากรุงพาลี），安奉有祂的本尊神像与灵坛，历来被当地民众尊为地方社群守护神。

文学典籍
《七永生者颂》是印度教经典中的一首真言偈颂：

此偈颂称，忆念八大永生圣者 —— 马嘶、摩诃钵利、毗耶娑、哈奴曼、维毗沙那、慈悯、持斧罗摩、摩根德耶，可祛除百病、获长寿康宁之福报。

苏德希尔・毛里亚：《钵利王归来》，2019 年印地语长篇小说，阿曼出版社，ISBN 9388260341
参见

• 筏摩那

*

• 罗刹
• 长生者

*

• 波罗诃罗陀
• 毗娄遮那

*
*
*

• 原始印欧宗教

脚注
引用来源
参考文献
*
*
*
*
*

外部链接