巴纳修罗

巴纳，亦被称作巴纳修罗（），是印度教神话中的一位阿修罗君王，定都于血城。典籍记载其为摩诃钵利之子，他与黑天交战的故事见于《薄伽梵往世书》。

传说
巴纳修罗是神通广大的阿修罗，曾统治疆域广袤的血城王国。他威势强横、戾气深重，世间诸王乃至诸多天神皆对其心存畏惮。他常年遵从毗湿奴旨意，供奉一尊由毗首羯磨所赠予的罗娑林伽。身为湿婆的虔诚信徒，每当湿婆跳起坦达瓦之舞，他便舒展千臂，击打木丹加鼓为之助兴。湿婆心生大悦，应允其求取一项恩典。巴纳修罗恳请湿婆永世担任自身都城的守护者，自此巴纳修罗便得以所向无敌。时日既久，他日渐暴戾骄矜。

某日，巴纳修罗之女乌莎于梦中邂逅一位青年，两情缱绻，自此对其心生爱慕。乌莎的闺友、同时亦是技艺高妙的画师质多罗莱卡（Citralekhā），为她绘出毗湿尼族一众人物肖像，助其辨识梦中郎君。乌莎这才得知，梦中青年正是黑天之孙阿尼娄陀。质多罗莱卡施展瑜伽神通，将阿尼娄陀自黑天宫邸挪移掳走，送至血城居所。

乌莎倾心侍奉心上人，为其陈设无价衣饰、花环、香薰、华灯，又备下珍馐饮品，柔声相伴。她打破贞洁誓约，将阿尼娄陀藏匿于闺阁深处，二人朝夕相伴，浑然忘却时日。巴纳修罗察觉女儿异状，闯入闺阁，撞见乌莎正与阿尼娄陀对弈。阿尼娄陀虽奋力击退侍卫，终被巴纳修罗以伐楼拿神的秘术绳索擒住。乌莎见状悲痛万分。阿尼娄陀遭巴纳修罗囚禁一月之久，直至那罗陀仙人前往多门城告知雅度族人，众人这才动身四处寻访阿尼娄陀。

雅度族大军大举出征，讨伐巴纳修罗。雅度诸王统领十二支阿克肖希尼大军兵临城下，将整座城池围得水泄不通。巴纳修罗亲率部众奋力反击。战事酣烈之际，湿婆乘南迪现身疆场，庇护自身虔信者巴纳修罗。大力罗摩迎战巴纳修罗麾下大将，商波则与其子嗣交锋。以梵天为首的诸天神明、诸位仙人、得道圣者、天界乐师、天女及药叉女，皆驾乘天车降临战场观览战局。黑天与湿婆当场正面对峙，黑天以梵天法宝对撼湿婆的梵天法宝，以山岳法宝抗衡疾风法宝，以甘霖法宝克制烈火法宝，更以那罗延法宝迎战湿婆的兽主法宝。阇罗遭始光箭矢重创，乘坐孔雀战车遁离战场。 萨谛奇与其交手之后，巴纳修罗亲自执兵出阵，直面黑天。黑天吹响法螺，刹那之间，巴纳修罗的御者当场殒命，战车碎裂崩塌。湿婆阵营联军溃败后，由湿婆身相化现的三首三足疫神阇罗，裹挟灼热威势向黑天发难。黑天化出自身极寒疫灵与之相抗，二神争斗不休。湿婆所化疫神不敌毗湿奴显现的寒疫之力，只得俯首归降，礼敬黑天后悄然退去。黑天继而祭出倦眠法宝，令湿婆陷入沉睡。

与此同时，大力罗摩已击溃巴纳修罗麾下大将。巴纳修罗驾战车亲至阵前，与黑天正面交锋，黑天祭出妙见神轮回击。正当黑天欲挥神轮斩落巴纳修罗诸臂之际，湿婆倏然苏醒，盛赞黑天无量威光，恳请其赦免巴纳修罗——因其曾受自己赐下无畏的恩典。黑天慨然应允，坦言本亦无意取其性命：巴纳修罗既是摩诃钵利后裔，亦是虔信者波罗诃罗陀的玄孙；毗湿奴曾向钵利立誓，永不加害其宗族后人，是以不会将其诛杀。唯为挫其骄矜狂妄，黑天斩去巴纳修罗多余千臂，仅留四臂存续其身。

巴纳修罗幡然醒悟，向黑天俯首悔过，随后备好战车，亲自安排乌莎与阿尼娄陀完婚，二人同返多门城举行大婚。

那罗迦，亦名那罗迦修罗、部茂修罗，是一位阿修罗君王，为东光国—迦摩缕波三大王族的传说始祖，亦是传奇部茂王朝的开国君主。据传东光国便由其始建。原本秉性纯良的那罗迦，因与巴纳修罗这类阿修罗交往而心性堕入邪恶，此后名号便被加上 “修罗”（魔神）后缀。最终他遭黑天与地母化身真光联手诛灭。

家族
巴纳修罗的谱系传承如下：

• 梵天之子为摩利支
• 摩利支之子为迦叶波
• 迦叶波诸子为金座、金眼
• 金座之子为波罗诃罗陀
• 波罗诃罗陀之子为毗娄遮那
• 毗娄遮那之子为钵利
• 钵利长子即为巴纳修罗

巴纳修罗的事迹亦载于印度史诗《摩诃婆罗多》与《薄伽梵往世书》。

在泰米尔桑伽姆文学《玛尼梅格莱》、《普拉纳努鲁》，以及巴塔瓦塔尔所作《巴纳修罗往事》中，亦记载有巴纳修罗向萨克蒂女神求亲遭拒的传说。

流行文化
阿格尼加尔山（上图） 马哈拜拉瓦神庙（中图） 巴纳修罗萨加尔水坝（下图）

• 阿萨姆民间传说认为，阿格尼加尔山丘为巴纳修罗特意修筑，用以禁锢其女乌莎，令其幽居独处。
• 摩诃拜拉布神庙相传由巴纳修罗立庙安奉湿婆林伽，原庙为石构建筑，现存殿宇为后世以混凝土重修。阿洪王朝历代君王曾为此庙布施宗教封邑，并专任祭司与护卫，常年打理庙务。
• 泰兹普尔城东、布拉马普特拉河沿岸存有楼陀罗足印神庙。据传楼陀罗（湿婆）曾于此处巨石留下左足圣迹，并向巴纳修罗显现真身。

*喀拉拉邦的巴纳修罗萨加尔水坝，即以巴纳修罗之名命名；因其为摩诃钵利子嗣，而摩诃钵利在喀拉拉地方备受崇奉，故有此定名。

脚注
注释
引用来源
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