楼陀罗坎耶（）是印度教湿婆派与性力派传统中一支具备历史与宗教属性的女性社群。她们毕生奉献自身，以神庙神舞与音乐表演等方式，终身侍奉湿婆与帕尔瓦蒂二神。
神话与起源
据《室犍陀往世书》所载，楼陀罗坎耶被形容为「楼陀罗之女」。
《湿婆往世书》亦将此称谓用作讷尔默达河之尊号，将河流人格化为「楼陀罗之女」，欢然随侍湿婆与湿婆尼的婚典。
公元七世纪典籍《湿婆法续》（2.163–166）及远至柬埔寨地区的同类文献中，同样可见楼陀罗伽尼迦的记载。多数学者认为，该词语本源为楼陀罗伽那的女性对应称谓，代指湿婆的眷属兵众，未必全然关联乐舞艺业。
仪轨职能与入教传承
在湿婆派密教诸经，尤以《迦弥伽密典》与《阿耆多密典》为代表，楼陀罗坎耶于神庙祭祀仪轨中居于核心地位。《羯罗那密典》将侍奉湿婆的女性分为七等，依次为施与女、贩卖女、仆役女、信士女、购得女、庄严侍女、楼陀罗坎耶，其中以楼陀罗坎耶阶位最高。其核心职分为行悦神供养之业，即搭配五位上师祭司，献演古典神舞 。此一仪轨属于敬奉湿婆的必修供养，施行于以下各类法会：
- 日常恒常祭典
- 圣像安奉开光仪礼
- 神像沐浴净身大典
- 神幡升举祭祀仪式。
社会与历史地位
楼陀罗坎耶传承隶属于广义圣女体系，却专指依附湿婆神庙的侍奉女性，以区别于毗湿奴派的摩尼天女。南印度神庙铭文汇编等石刻史料明确记载，楼陀罗伽尼迦曾是神庙社会的重要基石。朱罗与毗奢耶那伽罗时期的碑铭证实，此类女性多持有土地产权、赞助艺文发展，亦是地方经济的重要建设者。
英属殖民时代，神庙乐舞社群遭受舆论攻讦，整体地位大幅衰落。阿南达·肯蒂什·库马拉斯瓦米及现代学者如拉马钱德兰·纳加斯瓦米（Ramachandran Nagaswamy）的研究著作，进一步补足了此一古老传承深厚的文化底蕴与宗教本义。
参见条目
- 神庙圣女
- 湿婆派
- 印度古典式舞蹈
- 舞王湿婆
- 达禄迦
注释
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