真光（），别称真胜蒂，是印度教女神，毗湿奴化身黑天之第三位王后，被视为布弥的化身、吉祥天女的一分化身，是大地本身的女神与人格神格化象征。部分教派传说中，她辅佐黑天斩杀那罗迦修罗。
词源与尊号
真光一名源自梵语：“Satya”意为真理，“Bha”意为光辉，“Ma”代表吉祥天女与荣耀。她另有诸多称号：
- 萨多罗吉蒂（Satrajiti） —— 真胜之女
- 罗阇室利（Rajyashri） ——王权宝光， 象征王国福运、威严与富贵，代表王室倾城之美
神话传说
与黑天成婚
真光是雅度族王公真胜（又译作“萨多罗吉特”）之女，真胜身为多门城国库守护者，亦是娑耶曼陀迦宝石的持有者。此宝石由真胜从太阳神苏利耶处求得，即便多门王黑天主动请求保管、承诺妥善守护，真胜也不肯交出。不久之后，真胜之弟明显（波罗塞那）佩戴宝石外出狩猎，遭雄狮杀害。史诗《罗摩衍那》知名圣者熊王阎婆梵斩杀雄狮，将宝石赠予女儿瞻波瓦蒂。明显迟迟未归，世间流言四起，诬陷黑天为夺取宝石谋害明显。
为洗清自身污名，黑天率众追寻宝石下落，最终在阎婆梵的洞窟中找到宝石与瞻波瓦蒂。阎婆梵误以为黑天是前来抢夺宝物的入侵者，随即与之交战。二人大战二十八日，阎婆梵周身被黑天神剑重创、体力衰竭，方才认出对方即是罗摩化身，俯首归降。
阎婆梵为赎罪归还宝石，并请求黑天迎娶自己的女儿瞻波瓦蒂。黑天将宝石交还真胜，真胜当即献上宝石与女儿真光，愿与黑天联姻。黑天应允婚事，却婉拒了宝石。
真光为黑天诞下十子：明光（Bhanu）、自光（Svabhanu）、净光（Subhanu）、耀光（Bhanuman）、炽光（Prabhanu）、盛光（Atibhanu）、祥光（Pratibhanu）、瑞光（Shribhanu）、弘光（Bruhadbhanu）、月光（Chandrabhanu）。
斩杀那罗迦修罗
藏作]]
那罗迦修罗是一位檀那婆暴君，统治东光城，阿萨姆民间相传此地位于今日印度阿萨姆地区。他是大地女神布弥之子，为政残暴，极度不敬诸天神明与女子。
那罗迦修罗击败天帝因陀罗，掳走一万六千名女子，将她们囚禁于宫殿之中；他盗取天界圣母阿底提的耳饰，侵占诸天领地。天界神王因陀罗恳请黑天除灭恶修罗，解救天界脱离灾祸。黑天乘神鸟迦楼罗，偕同妻子真光，出兵围攻那罗迦修罗都城。
黑天与那罗迦修罗展开惨烈大战，最终以妙见神轮斩杀恶修罗。此后黑天取回阿底提被盗耳饰。阿底提感念真光忠贞侍夫，赐她永葆青春的恩惠。这一天便是那罗迦十四日，排灯节首日，为各地传统节庆。
黑天与真光战胜那罗迦修罗，解救所有被俘女子。应众女子所求，黑天收纳她们为侧室王后，恢复其世间名节。
天秤称福
赠予那罗陀仙人]]
天秤称福故事流传于奥里萨民间，各大黑天正传典籍均无记载。传说真光自负黑天对自己的深情，笃定自己牢牢占据夫君心意。一日仙人那罗陀来到多门城，闲谈间暗示真光，黑天最心爱王后并非她，而是艳光。真光怒而要求圣者证实此言。那罗陀巧言劝说，令她许下誓愿仪轨：将黑天布施给自己，再以等值珍宝称回夫君；并称只要圆满这场称量仪式，黑天对她的爱意便会倍增。
仪轨如期举行，不顾其他王后劝阻，真光将黑天布施予那罗陀。黑天静静旁观全程。布施完毕后，真光搬出无尽金银珠宝放上天秤，天秤却纹丝不动。那罗陀警示，若无法持平天平，便会将黑天当作奴隶拍卖他人。惊慌失措的真光放下骄傲，恳请其余王后献出所有首饰，众人珍宝相加依旧无法平衡。最终艳光诵念祷文，仅以一片图拉西叶放上天平，便瞬间持平。这则典故寓意：虔心信仰远胜世间财物。各典籍称量缘由版本不一，但艳光一叶胜过真光无尽珍宝，是流传最广结局。
《提毗薄伽梵往世书》亦记载此段故事：
真光将“诃利”（作为毗湿奴化身的黑天）缚于树下，当作礼物赠予那罗陀；这位多情女神随后以等量金币，赎回黑天。
——《提毗薄伽梵往世书》第四卷第二十五章
摩诃婆罗多相关
《摩诃婆罗多》第三卷《森林篇》记述真光与黑公主德罗波蒂交好。黑天偕真光前往迦摩耶迦森林，探望流亡般度五子与德罗波蒂。二人独处时，真光向德罗波蒂请教婚姻处世、女子正法等事宜。德罗波蒂以自身阅历，分享和睦婚姻之道，二人探讨家族、情义、尊卑、处世等诸多话题。
《马祭篇》中，怖军前往多门城邀请黑天出席马祭大典，便是由真光出面侍奉款待。
苦行修道
真光与黑天数位至亲王后一同隐居山林，立志苦修。她们以野果根茎为食，日夜冥思毗湿奴。一行人远越喜马万特雪山，定居在名为劫波的圣地修行。
民间文化
巴玛舞剧
《巴玛卡拉帕姆》是库奇普迪古典舞剧，全篇讲述真光生平。依照传统，库奇普迪村落每一位婆罗门一生至少饰演一次真光。剧中登场段落里，舞者化身真光，自述自己是黑天最美、最聪慧的王后，这段表演名为角色登场吟唱。
1963 年电影《真光》
《真光》是印度马拉雅拉姆语影片，由 M・S・马尼执导，T・E・瓦苏德文制片。
脚注
注释
参考文献
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外部链接
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