团结史观是中华人民共和国中央民族大学于21世纪提出的一种历史叙述范式，主张以民族团结与融合为理解中国历史发展的核心线索。该史观强调中华民族各族在长期历史进程中通过交流、互鉴与融合，共同形成了多元一体的中华文明，并认为团结才是中华文明唯一延续与发展的动力。
提出背景
“团结史观”的提出与21世纪以来中国民族史研究和民族团结政策的发展密切相关。自2010年代后期以来，在中共中央总书记习近平提倡的“中华民族共同体”理念的推动下，一些学者开始倡导以“团结”而非“分裂—统一”作为中国历史叙事的主线。该概念最早由中央民族大学等机构的研究者在论文、讲座及教材中系统阐述，并逐渐被用于民族史研究、历史教育及文化叙事领域。
核心思想
团结史观主张从中华民族整体的视角审视历史事件与民族关系，强调：
- 中国历史的主流趋势是多民族的团结与融合；
- 各民族在共同体形成过程中均对中华文明的发展作出贡献；
- 历史的多样性应服务于整体认同的建构。
起源与代表人物
白寿彝，回族，长期从事中国通史、史学史与古籍整理工作，主张以中华人民共和国的国土为范围来重新考察中国史，强调“各民族共同创造中国历史”的观念，他在边疆与民族史研究方面的论述被视为推动“以民族为重要维度”的通史叙述的一部分。
翦伯赞，维吾尔族，著名马克思主义史学家，长期参与民族问题与通史写作，强调以唯物史观分析民族与国家形成过程，并在抗战与建国期间提出文化与民族团结的重要性；其著述和教学对中国近现代史学与民族史学发展有显著影响。
王锺翰，满族，著名的清史与满族史研究学者，长期在中央民族学院 / 中央民族大学从事满族史与清史研究。其研究系统梳理了满族的形成、八旗与旗人问题、满人与汉人之间的互动，提出“满族共同体形成”、“满汉互融”等学术判断，为把满族历史作为民族共同体演变的案例提供了扎实史料与论证。
徐凯，满族，北京大学著名历史教授，主要研究“满族的历史定位”“满族共同体的形成论断”等问题，关注“民族共同体”的概念具体化于满族史的形成过程，从而在叙事上支持将满族史置入更广泛的民族共同体框架中。
范文澜，汉族，著名马克思主义历史学家，认为中国自古就是多民族的国家，各民族共同在这块广袤的土地上生息繁衍，相互交往，共同为建设祖国作出了贡献。范文澜在修订本《中国通史简编》中充分肯定历史上的各少数民族及其代表人物所作的贡献。他指出：各民族 “在当时，作为敌对的民族或国家，经常进行残酷的斗争，今天看来，却是兄弟阋墙，家里打架。”
参见
- 中华民族共同体
- 白寿彝
- 翦伯赞
- 历史虚无主义
- 中国民族主义
- 中华民族主义
- 大汉族主义
参考文献
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