达刹

達剎（ ），是印度教中生主之一，也是一位神圣。祂的肖像画通常描绘成一个身材矮胖、面容英俊或长着山羊头的男人。

在《梨俱吠陀》中，達剎是阿底提耶之一，与祭司技能相关。在史诗和往世书中，祂是创世神梵天的心生子，也是许多孩子的父亲，这些孩子成为各种生物的祖先。传说心怀怨恨的達剎进行火祭，故意不邀请祂的小女儿娑底和她丈夫湿婆。《林伽往世書》记载，由于在这次事件中侮辱了湿婆，导致娑底愤而自焚，祂被湿婆的侍从斩首，后来以山羊头重生。许多往世书指出，達剎在另一个摩奴期转生为之子生主達剎（）。

词源和文献
達剎（दक्ष）的意思是“有能力”、“专家”、“熟练”或“可靠”。据《薄伽梵往世书》记载，達剎因擅长生育而得此名。这个词也有“健壮”、“活力”和“火”的意思。后来在梵书（公元前900年至公元前700年），祂被认定为创造神生主。达刹的主要象征，包括祭祀和公羊头，成为后来往世书图像学中的关键特征，最早出现在《》。史诗《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》也提到了达刹。大多数相关故事都可以在《往世书》（公元3世纪至10世纪）中找到。根据《摩蹉往世書》的说法，達剎、正法神、伽摩和阿耆尼分别生自梵天的右手拇指、胸部、心脏和眉毛。根据包括《薄伽梵往世書》在内的许多经典，達剎出生了两次——第一次是梵天的心生子，第二次是缽羅質多私和摩利沙的儿子。结合《梨俱吠陀》与后来往世书的矛盾描述，達剎既是阿底提的儿子又是父亲。钵罗苏底为初世摩奴的女儿，達剎与她有16、24或60个女儿。《毗湿奴往世書》中提到了24个女儿，钵罗苏底的所有女儿各代表了一种美德。

第二世生主達剎作为创造神梵天在大地上的代理，也尝试从意识中创造天神、圣贤、阿修罗、夜叉和罗刹，但未能成功。开始有五千个儿子（Haryashvas），他们本打算繁衍后代，但在那罗陀的建议下，转而去探索大地，一去不复返。悲伤的達剎经过梵天的安慰后，又有了一千个儿子（Shabalashvas），但这一千儿子又被那罗陀劝说导致了相同的结果。愤怒的達剎诅咒那罗陀永远流浪。

达刹火祭
被认为是印度教中许多教派创建和发展的重要转折点。这个故事描述了用雪山神女替代娑底成为湿婆配偶的情况，后来引出了象头神和室建陀的故事。

達剎最小的女儿娑底一直希望嫁给湿婆，但被達剎禁止。后来達剎不情愿地让她嫁给了湿婆。后来達剎组织了这次毗诃波提颂（Brihaspatistava）火祭，故意不邀请湿婆和娑底。尽管湿婆劝阻她不要参加達剎举行的仪式，她的丈夫和她都没有被邀请，但父母的纽带使娑底无视礼仪和丈夫的意愿。娑底独自一人去参加仪式。她被達剎冷落，在客人面前被侮辱。娑底无法忍受，跑进了祭祀的火中，自焚了。湿婆在得知这一可怕事件后，愤怒地拔下一绺头发并将其砸在地上，以此来召唤和。雄贤和贤时向南进军并摧毁了所有房屋。達剎被斩首，仪式在暴乱中被毁。火祭的首席祭司婆利古召唤了来对抗伽那们，但前者被绑在柱子上，胡须被强行拔掉。根据的说法，波诃尼（Vahni）的双手被割伤，跋伽的眼睛被挖出，的牙齿被打断，阎摩的狼牙棒被折断，女神的鼻子被割断，苏摩被殴打，而作为初世摩奴期因陀罗与毗湿奴化身的试图以鹿的形式逃跑，但被斩首。達剎也试图逃跑，但被雄贤抓住并砍下了头（一说亲手摘下了達剎的头），头颅被扔进火里。雄贤带领伽那们返回了吉罗娑。

后来，湿婆息怒后原谅了達剎并复活了祂，但祂的头却是山羊。婆利古和诸神各自的损伤都恢复了。以毗湿奴为首席祭司，达刹将一部分祭品献给湿婆，祭祀顺利完成。

参见

• 生主
• 阿底提耶

参考

• Anna Dhallapiccola《印度传说词典》（）

注解
外部链接
*

• Adi Parva/Section LXV